::: سؤال وجواب في الفقه والعقيدة والسنة :::

[أحمد الصادق]

هل حرمة البيع مثل حرمة اللبس؟؟

أخي ابو السوس ما دام الإهاب قد دبغ وثبت طهره فلا حرمة على البائع ولا المشتري ،،، وبيع الشيئ المحرم فهو يحرم على الطرفين على البائع والمشتري ..

و سؤال ثاني شرب الخمر حرام و بيعه أيضاً و لكن السؤال هل حرمة البيع كحرمة الشرب؟

كلاهما ارتكب حراما وموبقة من الموبقات التي حرمها الله
لقوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )
وهنا جاء أمر الإجتناب لكل المسلمين ومنهم البائع والمشتري وإن كان البائع عقوبته أشد لأنه ينشر الفاحشة التي حرم الله ويفتن الناس بها وهذا توعده الله تعالى بقوله
( إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ) ،،

سؤال آخر هل شرب البيره بدون كحول حرام؟

عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( كل مسكر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام ) ،،
وهذه القاعدة نطبقها على كل شيئ من المشروبات فإن وجدت المادة المسكرة وإن قلت فهي حرام شرعا ،، وإن خلت كمشروب الشعير مثلا الخالي من اي كحول فهذا لا بأس به
والله أعلم ...

هناك لحوم تأتي من الهند مجمده للأردن شو حكم الشرع في ذبيحة المجوس و السيخ؟

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " ولا يلزم السؤال عما ذبحه المسلم أو الكتابي كيف ذبحه ، وهل سمى عليه أو لا ؟ بل ولا ينبغي ، لأن ذلك من التنطع في الدين ، والنبي صلى الله عليه وسلم أكل مما ذبحه اليهود ولم يسألهم . وفي صحيح البخاري وغيره عن عائشة رضي الله عنها أن قوما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : إن قوما يأتوننا بلحم لا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا ، فقال : ( سموا عليه أنتم وكلوه ) قالت : وكانوا حديثي عهد بكفر . فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بأكله دون أن يسألوا مع أن الآتين به قد تخفى عليهم أحكام الإسلام ، لكونهم حديثي عهد بكفر " انتهى من رسالة في أحكام الأضحية والذكاة ، للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

شو حرمة لبس الكرفته؟
قرأت فتوى للشيخ بن العثيمين يقول فيها أنه في نفسه شيئ من لبسها ،، لكنه يرى أن الكثير يلبسونها وخاصة الموظفون في الشركات وغيرها ،، ولا حرج في لبسها والله أعلم
شو حكم التدخين؟
حرام ،، والله أعلم

شو حكم استعمال السبحه؟
لا حرج في استعمالها ،، والله أعلم

والله أعلم وأحكم ،،،
وأعتذر عن التأخر بالرد وذلك للإرهاق الشديد في الايام الماضية

[أبو السوس*]

والله أعلم وأحكم ،،،
وأعتذر عن التأخر بالرد وذلك للإرهاق الشديد في الايام الماضية

بارك الله و الله يعطيك العافيه

أنا سؤالي عن ذبيحة المجوسي و السيخي وليس أهل الذمه!!!

سؤال آخر
ما رأي أهل العلم بصعق الدواب قبل ذبحها
وقد كثرت بالآونه الأخيره صعق الدواب في الاردن وباقي بلاد المسلمين

[أحمد الصادق]

بارك الله و الله يعطيك العافيه

أنا سؤالي عن ذبيحة المجوسي و السيخي وليس أهل الذمه!!!

مما لا شك فيه أن ذبيحة الكفار من غير اهل الكتاب فهي لا تجوز بإجماع جمهور العلماء ،، وهذا يندرج تحته المجوسيين وعبدة النار والاوثان ،،،
قال تعالى ( وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ )
ومفهوم هذا تحريم طعام غيرهم من الكفار.
والله أعلم ...

سؤال آخر
ما رأي أهل العلم بصعق الدواب قبل ذبحها
وقد كثرت بالآونه الأخيره صعق الدواب في الاردن وباقي بلاد المسلمين

أما إذا اقتُصِر على الصعق بالكهرباء حتى ماتت فهي حرام؛ لأنها أصبحت موقوذة.
وأما إذا كانت تُصعق ثم تُذبح ويخرج الدم قبل أن تموت، فالذبيحة حلال؛ لكن الصعق فيه أذية لها، وفيه تعذيب، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: ( إذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة ).
لكن بعض الجزارين يقولون أنهم يستعملونه في البقر والشيء الكبير الذي يعجزون عن طرحه، فيضربونه بشيء يصعق به، حتى يُغمى عليه، ثم يذبحونه، فإذا كانوا لا يقدرون عليه إلا على هذا الوجه صار حلالاً، أما إذا كان يمكن أن يُذبح بدون الصعق فالصعق لا شك أنه أذية، وأنه خلاف ما أمر به النبي عليه الصلاة والسلام من إحسان الذبح ،،
والله أعلم ...

[ابو محمد عماد]

ماشاء الله عليك احمد
الله يعطيك الصحة والعافية

[أبو السوس*]

يا أحمد صحصح معي
سؤالي عن اللحمه اللي بتيجي للأردن و مكتوب عليها ذبح في الهند
هل يجوز أكلها علماً أن أغلبية الهنود ليسو من أهل كتاب
فهم مجوس و سيخ يعبدون النار و البقر و الفئران و الصراصير و القرود السود!!!!

بصير نوكل ذبائحهم؟
وإذا لأ كيف بترضى تخلي ماهر يستورد من عندهم للأردن؟

[أبو فارس]

يا أحمد صحصح معي
سؤالي عن اللحمه اللي بتيجي للأردن و مكتوب عليها ذبح في الهند
هل يجوز أكلها علماً أن أغلبية الهنود ليسو من أهل كتاب
فهم مجوس و سيخ يعبدون النار و البقر و الفئران و الصراصير و القرود السود!!!!

بصير نوكل ذبائحهم؟
وإذا لأ كيف بترضى تخلي ماهر يستورد من عندهم للأردن؟

هههههههههههه يا زلمة بالمكتب الناس هجموا علي من قد ما ضحكت
بعبدوا الصراصير ؟؟ هاي جديدة
عكل حال نصيحة تترك واشنتون وتيجي عبلاد المسلمين فش فيها من هالخراف اعلاه واللحمه بتيجي مذبوحه حلال مش متل عندكم الذباحين عباد الصراصير والشمابانزيات واذا انت غشوك ما عليك ذنب لانك لا تعرف

[أحمد الصادق]

يا أحمد صحصح معي
سؤالي عن اللحمه اللي بتيجي للأردن و مكتوب عليها ذبح في الهند
هل يجوز أكلها علماً أن أغلبية الهنود ليسو من أهل كتاب
فهم مجوس و سيخ يعبدون النار و البقر و الفئران و الصراصير و القرود السود!!!!

بصير نوكل ذبائحهم؟
وإذا لأ كيف بترضى تخلي ماهر يستورد من عندهم للأردن؟

أخي ابو السوس ،،
هنا الأمر يحتمل أمران إما أنها ذبحت على الطريقة الاسلامية وفق سنة النبي أو أنها ذبحت بواسطة أهل الذمة من النصارى أو اليهود وهنا يجب علينا أن نسمي بالله نحن ونأكلها فهذا لا حرج فيه ،،
والإحتمال الثاني أنها قد تكون قد ذبحت عن طريق الكفار من عبدة النار والاوثان والفئران وهذا لا يجوز أكلها كما أسلفت سابقا ،،
فإذا عرفنا مصدر اللحوم وكيف ذبحت كان به وإذا تعذر علينا معرفة مصدرها ومن ذبحها فتركها أولى ،، فهي شبهة غير معلومة ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه .
والله أعلم وأحكم ...

[أبو عدي داوود]

مين اي جائت كنية ابي بكر
وكلنا نعلم ان ابى بكر الصديق رضي الله عنه عنده ولد اسمه عبد الرحمن
وليس بكر

[وليد السعودي]

أخي احمد سؤال غريب لكن أخذ وقت كبير من النقاش هو , هل للرجال أشهر عده بعد الطلاق بحالات معينه -- كمان استخدام Wi-Fi دون اخذ اذن صاحبه سرقه --

[أحمد الصادق]

أخي احمد سؤال غريب لكن أخذ وقت كبير من النقاش هو , هل للرجال أشهر عده بعد الطلاق بحالات معينه -- كمان استخدام Wi-Fi دون اخذ اذن صاحبه سرقه --

أهلا بك أخي ابو خالد في المنتدى الإسلامي ،،
فيما يخص سؤالك عن عدة الرجل فهنا يقول العلماء أنه لا عدة على الرجل ،،
ولا يجوز تسمية موانع الزواج عند الرجل بالعدة
والرجل يمنع من الزواج بالخامسة حتى تنتهي عدة مطلقته الرابعة ، كما يمنع من الزواج بأخت زوجته أو عمتها أو خالتها ، حتى تنتهي عدة زوجته ، لكن هذا لا ينبغي أن يسمى عدة.
وهناك موانع تمنع الرجل من الزواج مثلا في وقت الاحرام للحج او العمرة أو ان كان مريضا وهكذا
الا انه لا عدة على الرجل ، كما على المرأة
وكذلك أخي ابو خالد شرع الله العدة للمرأة لكي يعرف هل هناك حمل للمرأة التي مات زوجها أو المرأة المطلقة
حتى لا تختلط الانساب اذا ما تزوجت من بعده ،،
والله أعلم وأحكم

أما عن سؤالك عن استخدام الواي فاي دون علم صاحبه فهنا اعتقد بأن صاحب الواي فاي اذا
كان يشغل هذا الجهاز ولم يجعل له كلمة سر وهو يعلم أنه بهذه الحالة ربما سيقوم البعض باستخدام
جهازه للوصول الى الانترنت ،، فهذا جائز لأنه قام بتشغيله من غير وضع كلمة حماية ،، وهو ايضا يعرف
بأن هناك آخرين يقومون ياستخدام جهازه للوصول للإنترنت
أما إذا كان له كلمة سر وقام احدهم باختراق جهازه ومعرفة كلمة السر وقام باستخدم الانترنت عبره
فهذا يعتبر سرقة الا اذا اخذ الاذن منه ..
وهنا أقول اتقوا الشبهات فمن اتبقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه أو كما قال عليه الصلاة والسلام
والله أعلم وأحكم

[وليد السعودي]

شكرا اخي احمد ع الاجابه -- الله يزيدك من العلم للخدمة الاسلام --

[ماجد جامع]

موضوع مهم جدا بارك الله فيك

[أحمد الصادق]

ما حكم الإحتفال بما يسمى بالمولد النبوي
الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني يجيب سائل
يسأل عن مشروعية الاحتفال ،،
وهو خير رد على الأحباش والصوفية وغيرهم

https://www.youtube.com/watch?v=N9eAjTeQYg0

[أحمد الصادق]

سؤال :-

هل تشترط النية في المسح على الجورب ؟ بمعنى لو أني متوضئ ولبست الجورب دون أن أنوي استخدامه في المسح عليه ، عندما أتوضأ هل يجوز المسح عليه بالرغم أنني لم أعقد النية مسبقاً استخدام الجورب للمسح ، وإنما لبست الجورب للخروج فقط ؟


الحمد لله
لا تشترط النية لجواز المسح على الجوربين ، فإذا لبس الجوربين على طهارة ، فله المسح عليهما ، يوماً وليلة إذا كان مقيماً ، وثلاثة أيام بلياليهن إذا كان مسافراً . ولمعرفة شروط المسح على الخفين والجوربين ،
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين : هل يُشترط لجواز المسح على الخفين أن ينوي المسح عليهما وكذلك نية المدة ؟
فأجاب : "النية هنا غير واجبة ، لأن هذا عمل عُلّق الحكم على مجرد وجوده ، فلا يحتاج إلى نية ، كما لو لبس الثوب فإنه لا يشترط أن ينوي به ستر عورته في صلاته مثلاً ، فلا يُشترط في لبس الخفين أن ينوي أنه سيمسح عليهما ، ولا كذلك نية المدة ، بل إن كان مسافراً فله ثلاثة أيام نواها أم لم ينوها ، وإن كان مقيماً فله يوم وليلة نواها أم لم ينوها" انتهى .

منقول من مجموع فتاوى ابن عثيمين (11/117) .
والله أعلم .

[أحمد الصادق]

السؤال:-

لقد قرأت على موقعكم فتوى تتعلق بالمسح على الخفين ، وأنه يجب مسح الخفين معا كما تمسح الأذنان . السؤال : هل مسح الخفين معا واجب لا بد منه ، أو هو الأفضل ؟ وهل لا بد من مسح القدم اليمنى باليد اليمنى ، واليسرى كذلك ؟ علما أني في مكان عملي يتعذر علي أن أقف بالجوارب على الأرض لاتساخ المكان ، فأنا أمسح كل قدم لوحدها ؛ يعني أقف على اليسرى وأمسح اليمنى ، وهكذا .


الجواب :
الحمد لله
يسن في مسح الخفين أن يُمسحا معا ، ولا يجب ذلك .
وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يقدم اليمنى ، والصواب الأول .
قال المرداوي في "الإنصاف" (1/ 185) : " صفة المسح المسنون : أن يضع يديه مفرجتي الأصابع على أطراف أصابع رجليه , ثم يمرهما إلى ساقيه مرة واحدة اليمنى واليسرى : وقال في التلخيص والبلغة : ويسن تقديم اليمنى . وروى البيهقي : أنه عليه أفضل الصلاة والسلام مسح على خفيه مسحة واحدة كأني أنظر إلى أصابعه على الخفين . وظاهر هذا : أنه لم يقدم إحداهما على الأخرى . وكيفما مسح أجزأه " انتهى .
وقوله : " وكيفما مسح أجزأه " يفيد أنه لا يضر ما ذكرت ، من كونك تمسح اليمنى أولا ، ثم تمسح اليسرى ؛ وإنما هو ـ فقط ـ خلاف الأفضل ، إذا تيسر له .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " يعني أن الذي يمسح هو أعلى الخف ، فيُمرّ يده من عند أصابع الرجل إلى الساق فقط ، ويكون المسح باليدين جميعاً على الرجلين جميعاً ، يعني اليد اليمنى تمسح الرجل اليمنى ، واليد اليسرى تمسح الرجل اليسرى في نفس اللحظة ، كما تمسح الأذنان ، لأن هذا هو ظاهر السنة ، لقول المغيرة بن شعبة رضي الله عنه : " فمسح عليهما " ، ولم يقل بدأ باليمنى بل قال : مسح عليهما ، فظاهر السنة هو هذا . نعم لو فرض أن إحدى يديه لا يعمل بها فيبدأ باليمنى قبل اليسرى ، وكثير من الناس يمسح بكلتا يديه على اليمنى وكلتا يديه على اليسرى ، وهذا لا أصل له فيما أعلم . ...وعلى أي صفة مسح أعلى الخف فإنه يجزئ لكن كلامنا هذا في الأفضل ." انتهى من "فتاوى المرأة المسلمة" (1 /250).
ولا يضر أيضا لو مسح اليمنى باليسرى ، لكن السنة أن تمسح اليمنى باليمنى ، واليسرى باليسرى ، إلا أن يكون بأحد اليدين علة تمنع من استعمالها .