::: سؤال وجواب في الفقه والعقيدة والسنة :::

[أحمد الصادق]

السلام عليكم

أخي أحمد أتمنى أن تتسع معلوماتك لسؤالي الله يجزيك الخير
سمعت بأنه لو صليت ركعتين أو أي عدد من الركعات بعد الشفع والحقته بالوتر يعتبر انه قيام ليل ولي نفس الأجر
بالعادة أقيم الليل بعد الواحدة فجرا وفي بعض الأحيان يرهقني السهر إذا كان لدي عمل في الصباح وإذا ما غفوت وفاتني القيام أشعر بالكآبة وتأنيب الضمير
فهل يجوز لي إذا لم أستطع السهر تأدية قيام الليل بعد العشاء مباشرة ؟؟
أو هل أنال نفس الأجر في هذه الحالة؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم أخت حنان فإن الصلاة التي يصليها العبد بعد صلاة العشاء وقبل ان يوتر تعتبر من القيام
وله الأجر بإذن الله ،،
ومن خاف أن يأخذه النوم أو يغلب عليه يصلي قبل نومه قدر استطاعته ( مثنى ) أي ركعتان ركعتان
ثم يوتر بركعة واحدة ،، وهذا دليله ما ورد عن رسول الله صلوات الله عليه أنه قال
(من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوّله ، ومن طَمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل ، فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل . ) رواه مسلم .
وبلا شك أن له من الأجر مالا يعلمه الا الله ،، لكن ليس كمن رقد في اول الليل وقام في الثلث الأخير منه
هؤلاء الذين يحبون أن ينفردوا بخالقهم وقت نزوله نزولا يليق بجلاله الى السماء الدنيا في الثلث الأخير
فتجدينهم يقومون من تحت غطائهم رغم البرد الشديد يستقبلون القبلة بعد وضوئهم بالماء ،، ويصلون لله
ما قد قدر الله لهم ،، فبلا شك ولا ريب أن هؤلاء أعظم أجرا عند خالقهم ،، فقلد قال الله فيهم
( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون ) ..
كذلك فإن صلاة الثلث الأخير تشهدها الملائكة كما جاء في الحديث اعلاه ..


والله أعلم وأحكم .

[أبو فارس]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم أخت حنان فإن الصلاة التي يصليها العبد بعد صلاة العشاء وقبل ان يوتر تعتبر من القيام
وله الأجر بإذن الله ،،
ومن خاف أن يأخذه النوم أو يغلب عليه يصلي قبل نومه قدر استطاعته ( مثنى ) أي ركعتان ركعتان
ثم يوتر بركعة واحدة ،، وهذا دليله ما ورد عن رسول الله صلوات الله عليه أنه قال
(من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوّله ، ومن طَمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل ، فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل . ) رواه مسلم .
وبلا شك أن له من الأجر مالا يعلمه الا الله ،، لكن ليس كمن رقد في اول الليل وقام في الثلث الأخير منه
هؤلاء الذين يحبون أن ينفردوا بخالقهم وقت نزوله نزولا يليق بجلاله الى السماء الدنيا في الثلث الأخير
فتجدينهم يقومون من تحت غطائهم رغم البرد الشديد يستقبلون القبلة بعد وضوئهم بالماء ،، ويصلون لله
ما قد قدر الله لهم ،، فبلا شك ولا ريب أن هؤلاء أعظم أجرا عند خالقهم ،، فقلد قال الله فيهم
( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون ) ..
كذلك فإن صلاة الثلث الأخير تشهدها الملائكة كما جاء في الحديث اعلاه ..


والله أعلم وأحكم .

بعد ان تصلي الوتر لك ان تصلي ركعتين فقط بعدها ان وفقك الله لقيام الليل
والوتر مرة واحده لا يجوز ان يوتر الشخص مرتين في ليلة

[ابو صلاح 82]

اهلا بك اخي الكريم ابو صلاح ،،
لم يصح عن النبي صلوات الله عليه أن صلى بعد أذان يوم الجمعه ولا عن أحد من الصحابة
قال الإمام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى: (أما النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لم يكن يصلي قبل الجمعة بعد الأذان شيئاً، ولا نقل هذا عنه أحد، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يؤذَّن على عهده إلا إذا قعد على المنبر، ويؤذن بلال، ثم يخطب النبي صلى الله عليه وسلم الخطبتين، ثم يقيم بلال فيصلي النبي صلى الله عليه وسلم بالناس، فما كان يمكن أن يصلي بعد الأذان، لا هو ولا أحد من المسلمين الذين يصلون معه صلى الله عليه وسلم) إلخ
ومن يقول بأن هناك ركعتين بعد الأذان فإن ذلك بدعة ما انزل الله بها من سلطان ،، .

والله اعلم وأحكم ...

الله يجزيك الخير وبميزان حسناتك ان شاء الله

[أحمد الصادق]

بعد ان تصلي الوتر لك ان تصلي ركعتين فقط بعدها ان وفقك الله لقيام الليل
والوتر مرة واحده لا يجوز ان يوتر الشخص مرتين في ليلة

أحسنت ،، أحسن الله اليك
فلقد فاتني ان اذكر ذلك ...

[حنان عبد الرحمن عز]

جزيتم كل الخير إن شاء الله
أما عن الثلث الأخير فله من الحلاوة مالا يقاس بأي مقاييس
أخي أحمد غلبتك معي ...ما أفهمه بأنه بإمكاني القيام والوتر ومن ثم النوم ويمكنني القيام في الثلث الأخير بعد ذلك دون
الوتر...أم أن علي إبقاء الوتر لبعد قيام الثلث الأخير؟؟

[حنان عبد الرحمن عز]

أعتذر لم أنتبه لملاحظة الأخ فارس
الله يجزيك الخير

[أحمد الصادق]

أحد الأخوة يسأل عن قطرة العين في رمضان وهل تفطر الصائم ؟

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
"وأما قطرة العين - ومثلها أيضاً الاكتحال - وكذلك القطرة في الأذن : فإنها لا تفطر الصائم ؛ لأنها ليست منصوصاً عليها ؛ ولا بمعنى المنصوص عليه ، والعين ليست منفذاً للأكل والشرب ، وكذلك الأذن ، فهي كغيرها من مسام الجسد
والله أعلم...

[أحمد الصادق]

سؤال وجواب ،،،
ما حكم تسمية المنتديات باسم مثل: ملاذ الأرواح، أو ملتقى الخلود؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كانت أسماء هذه المنتديات معبرة عن محتوياتها، بأن تكون مشتملة على ما يهذب النفوس ويرقق القلوب ونحو ذلك من الخير، فنرجو أن لا يكون في إطلاق هذه الأسماء عليها بأس ـبإذن الله تعالى
فقد كان السلف ـ رحمهم الله تعالى ـ ينعتون كتبهم بنعوت شريفة لتشجيع الناس على الانتفاع بما فيها، ومن ذلك كتاب رياض الصالحين للإمام النووي، وكتاب قوت القلوب لأبي طالب المكي، وغذاء الألباب، للسفاريني، وغير ذلك، وأسماء المنتديات من جنس أسماء الكتب، وأما استخدام لفظ الملاذ أو الروح، أو الجنان في تسمية المنتديات، فلا نرى به بأسًا أيضًا والله اعلم بالشرط المتقدم سابقا وهو أن يطابق الاسمُ المحتوى، وصنيع السلف في تسمية كتبهم يدل على جوازه، فقد سمى السيوطي كتابًا له مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة، وسمى الشرنبلالي الحنفي كتابه في الفقه: نور الإيضاح ونجاة الأرواح، وسمى الإمام ابن القيم كتابًا له باسم: حادي الأرواح إلى بلاد الأفرح.
والله أعلم.

[أبو السوس*]

هل لبس الحذاء أو الجاكيت المصنوع من جلد شارون قصدي الخنزير حلال أم مكروه أم حرام؟
وجزاك الله خير يا صديق الجقم

[أحمد الصادق]

هل لبس الحذاء أو الجاكيت المصنوع من جلد شارون قصدي الخنزير حلال أم مكروه أم حرام؟
وجزاك الله خير يا صديق الجقم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :-
هذا الأمر فيه شرط إن تحقق فلا بأس به كما قال بعض اهل العلم وهو أن جلود الحيوانات بما فيها جلد الخنزير إذا دبغ فإنه يطهر ، وذلك لما صح عن رسول الله صلوات الله عليه أنه قال (أيما إهاب دبغ فقد طهر ) ،، وقد اختلف أهل العلم في طهارة جلود الميتة بما في ذلك جلد الخنزير، وقد ذهب الامام مالك لقول بعدم جواز ذلك ( أي جلد الخنزير ) وكذلك جمع من العلماء

وكما قلنا سابقا فإن هذه المسألة مشهور الخلاف فيها بين أصحاب العلم فمنهم من يرى جواز ذلك إن دبغ الجلد وخاصة وأن الدبغ هذه الايام افضل بكثير مما كان عليه من قبل ،،
ومن باب الأحوط يقول البعض بتركها ،، والإستعانة بجلود حيوانات اخرى ...

والله أعلم وأحكم ...

[أبو السوس*]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :-
هذا الأمر فيه شرط إن تحقق فلا بأس به كما قال بعض اهل العلم وهو أن جلود الحيوانات بما فيها جلد الخنزير إذا دبغ فإنه يطهر ، وذلك لما صح عن رسول الله صلوات الله عليه أنه قال (أيما إهاب دبغ فقد طهر ) ،، وقد اختلف أهل العلم في طهارة جلود الميتة بما في ذلك جلد الخنزير، وقد ذهب الامام مالك لقول بعدم جواز ذلك ( أي جلد الخنزير ) وكذلك جمع من العلماء

وكما قلنا سابقا فإن هذه المسألة مشهور الخلاف فيها بين أصحاب العلم فمنهم من يرى جواز ذلك إن دبغ الجلد وخاصة وأن الدبغ هذه الايام افضل بكثير مما كان عليه من قبل ،،
ومن باب الأحوط يقول البعض بتركها ،، والإستعانة بجلود حيوانات اخرى ...

والله أعلم وأحكم ...

طيب بيع مثل هيك أشياء؟

[أحمد الصادق]

ارجوا ان توضح سؤالك اخي ابو السوس ،،
تقصد بيع جلد الخنزير او لحمه أم ماذا ؟

[أبو السوس*]

ارجوا ان توضح سؤالك اخي ابو السوس ،،
تقصد بيع جلد الخنزير او لحمه أم ماذا ؟

يعني أخوي هون عنده محل ملابس بصير إنه يبيع الجاكيت و الحذاء اللي مصنوع من جلد الخنزير؟

[أحمد الصادق]

يعني أخوي هون عنده محل ملابس بصير إنه يبيع الجاكيت و الحذاء اللي مصنوع من جلد الخنزير؟

الحديث واضح ( أيما إهاب دبغ فقد طهر) ،، وهنا اختلف العلماء هل يطهر جلد الخنزير إذا دبغ ،، بعضهم لا يرى ذلك وبعضهم يرى ذلك ،، والترك أحوط في هذه المسألة
فقد قال عليه الصلاة والسلام " فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه " ...
والله أعلم ...

[أبو السوس*]

الحديث واضح ( أيما إهاب دبغ فقد طهر) ،، وهنا اختلف العلماء هل يطهر جلد الخنزير إذا دبغ ،، بعضهم لا يرى ذلك وبعضهم يرى ذلك ،، والترك أحوط في هذه المسألة
فقد قال عليه الصلاة والسلام " فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه " ...
والله أعلم ...

هل حرمة البيع مثل حرمة اللبس؟؟
و سؤال ثاني شرب الخمر حرام و بيعه أيضاً و لكن السؤال هل حرمة البيع كحرمة الشرب؟
سؤال آخر هل شرب البيره بدون كحول حرام؟
هناك لحوم تأتي من الهند مجمده للأردن شو حكم الشرع في ذبيحة المجوس و السيخ؟
شو حرمة لبس الكرفته؟
شو حكم التدخين؟
شو حكم استعمال السبحه؟