احاديث مشهورة عند الناس وهي لا تصح

[القناص]

اللهم اشفها وعافيها ومن كل سوء داويها

اللهم شافها شفاءا لايغادر سقما ياالله

اللهم اشفيها وعافيها ومن كل سوء داويها

اللهم شافها شفاء لا يغادر سقما يا الله

اللهم شافها وعافيها ومن كل سوء داويها

اللهم وكل مرضى المسلمين

[القناص]

يسأل سائل عنحديث ( ما أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عن شيء فدعوه ما استطعتم ) هل هذا حديث صحيح أم لا ، وما مناسبته وما معناه ؟


أقول اللفظ الذي أورد السائل باطل ، وأقصد بالبطلان أو النكارة ,آخره ،
إنما الصحيح منه ( ما أمرتكم به من شيء فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عن شيء فاجتنبوه ) فقط إلى ذلك ، إنما ( فاجتنبوه ما استطعتم ) فذكر الاستطاعة في النهي باطلة ، أولا من جهة الرواية ، وثانياً من جهة الدراية .

[أبو مالك الوحداتي]

موضوع جميل جدا يا أخي القناص،،،،،،،،،،

الله يجزيك كل خير يا أمير.

[القناص]

يسأل سائل عن :
حديث أبي هريرة _رضي الله عنه_ أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إنكم في زمانٍ من ترك منكم فيه عُشر ما أُمر به هلك ، ويأتي زمان من عمل منهم بعُشر ما أُمر به نجا )
هذا الحديث حديث منكر ، أنكره الإمام النسائي

[القناص]

سائلٌ يسأل:
عن حديث ( المؤمن كيس فطن )
هذا حديث مشهور ولكنه بكل أسف مكذوب على النبي عليه السلام ،
وبعض الناس صحفه قالوا: أن (المسلم كيس قطن ) ! فقال له الأخ : ما معنى كيس قطن ؟ قال له : قلبه أبيض مثل كيس القطن تماماً !

[القناص]

وسائلٌ يسأل:
عن حديث معاذ بن جبل في القضاء ، لما أرسله النبي ﷺ إلى اليمن وقال له يا معاذ بم تقضي؟ قال: أقضي بكتاب الله عز وجل ، قال: فإن لم تجد ؟ ، قال: أقضي بسنة النبي ﷺ ، قال: فإن لم تجد؟ ، قال : أقضي برأيي ولا آلو أي لا أقصر فضرب النبي ﷺ بيده على صدره وقال : الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله إلى ما يحبه الله ورسوله )

هذا الحديث منكر ، لا يصح ،
يرويه أبو داود والإمام أحمد والطيالسي والعُقيلي وغيرهم من حديث الحارث ابن عمر عن أصحاب لمعاذ ابن جبل رضي الله عنه عن معاذ أن النبي ﷺ قال: وساق الخبر,الحارث ابن عمر هذا مجهول ، وأصحاب معاذ كذلك ، لا نعرف من هم .
وهذا الحديث ضعفه كثير من علماء الحديث ، منهم الإمام البخاري والإمام الترمذي والعقيلي والدار قطني وابن حزم وابن طاهر وابن الجوزي والذهبي والسبكي والحافظ ابن حجر العسقلاني وآخرون ، فأنا ذكرت عشرة من العلماء الذين ضعفوا هذا الحديث.

[مالك]

جزاك الله خيرا يا قناص فعلا موضوع في غاية الاهمية فهناك الكثير من الاحاديث التي تروى عن النبي عليه السلام لا صحة لها مثل الاسرائيليات والاحاديث المدسوسة

[الطيار]

الله يعطيك العافية اخي القناص

موضوعك في غاية الاهمية ونتمنى ان نستفيد منها جميعا

[القناص]

يسأل عن صحة حديث( من أكل لحم جزورٍ فليتوضأ)

هذا الحديث لا أصل له ،

وله حكاية :
أن رجلا أحدث في مجلس النبي واستحيا
أن يقوم فيتوضأ ، فأراد النبي ألا يحرجه فأمر الجماعة كلهم أن يقوموا فيتوضئوا فقال النبي ( من أكل لحم جزور فليتوضأ ) وكان معظم الجلوس كانوا قد أكلوا لحم الجزور وهو الجمل يعني فقاموا وتوضئوا وتوضأ هذا الذي أحدث في وسطهم ، ولم يشعر بشيء من الحرج .
طبعاً هذه الحكاية كلها لا أصل لها

[القناص]

بغاية الاهمية

هذا الحديث لطالما اشكل على الكثيرين

سائل آخر: حديث ( فر من المجزوم فرارك من الأسد ) وكيف نجمع بينه وبين حديث ( لا عدوى ولا طيرة ) ؟
ج:كلاهما حديث صحيح ، أحدهما يثبت العدوى وهو ( فر من المجزوم )والآخر( لا عدوى ولا طيرة ) ؟ ينفي العدوى .
خلاصة أقوال العلماء في الجمع بين هذين الحديثين: أنه لا عدوى تنتقل بذاتها ، أي أنه ليس من الضروري أن يكون إنسان عنده مرض معدي ، أنه لازم أي واحد يأتي بجواره يحمل نفس المرض ، ولذلك لما قال رجل للنبي عليه الصلاة والسلام : ( تكون عندي الإبل كالظباء فيجيء الجمل الأجرب في وسطها فيعديها ) لما قال النبي : ( لا عدوى ) ، فالرجل الأعرابي الجالس مع النبي عليه الصلاة والسلام فهم أن ( لا عدوى ) أن هذا فيه نفي للعدوى ، فيستدل بالواقع على خلاف الكلام ، فيقول له : أنا عندي الجمال تكون صحيحة سليمة ، يأتي الجمل الأجرب فيعديها ، فكيف لا عدوى ؟ فقال له عليه الصلاة والسلام : ( فمن أعدى الأول؟ ) أول جمل أصابه الجرب من الذي أعداه ؟ يريد أن يقول أنه لا عدوى تنتقل بذاتها إنما ينقلها الله سبحانه وتعالى ، وهذا كما قلت ليس معناه أن كل مرض معدي لابد أن يعدي من بجانبه .

[القناص]

-كان لي جارٌ من العصاة، فكلمته يوماً عن حاله، فحاورني محاورة طويلة هالني بعض ما جاء فيها، وهو أنه مما سهلَّ عليه العصيان أنه قرأ حديثاً جاء به أن النبي rيستغفر للعصاة من أمته بعد موته، واستغفار النبي مستجاب، فهل هناك حديث بهذا المعنى؟ وما صحته؟ وهل النبي r يعلم ما تعمل أمته
من بعده ؟

والجواب : أنه لا يستقيم الظل والعود أعوج، وهذا من الآثار السيئة للأحاديث الضعيفة والموضوعة، ولو سلمنا صحة الحديث الذي قرأه هذا المشار إليه، لم يكن معناه كما فهمه، ولكن الأمر كما قيل :
وكم من عائبٍ قولاً صحيحاً
وآفته من الفهمِ السقيمِ
الحديث الذي اتكأ عليه هذا العاصي، فهو حديث منكرٌ. أخرجه البزار (1925-البحر) قال: حدثنا يوسف بن موسى، قال: نا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن سفيان، عن عبد الله بن السائب، عن زاذان، عن ابن مسعود مرفوعاً: "إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام". قال: وقال رسول الله r : "حياتي خير لكم، تُحدِثون ونُحدِثُ لكم، ووفاتي خيرٌ لكم تُعرَضُ عليَّ أعمالكم، فما رأيت من خير، حمدت الله عليه، وما رأيت من شر، استغفرت الله لكم".
قال البزار : "هذا الحديث آخره لا نعلمه يروى عن عبد الله إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد".
فهذا القدر من الحديث : "حياتي خير لكم ... إلخ" منكر ليس بثابت وبيان ذلك : أن جماعة من ثقات أصحاب سفيان الثوري رووا هذا الحديث عنه، عن عبد الله بن السائب، عن زاذان، عن ابن مسعود بأوله حسبُ، ولم يذكر واحد منهم آخره.
فأخرجه النسائي (3/43) ، وأحمد (1/452)

ومما يدل على نكارة هذا الحديث :، ما أخرجه البخاري في "أحاديث الأنبياء" عن طريق المغيرة بن النعمان ، عن سعيد ابن جبير ، عن ابن عباس فذكر حديثاً ، وفيه : "ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : يا رب أصحابي. فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك".
فهذا الحديث دليل على أن النبي r لا يعلم أعمال أمته بعده.
ويدل على ذلك أيضاً : قول عيسى عليه السلام لرب العزة : } وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد{ [المائدة : 117].
فهذا يدل على أن الأنبياء صلوات الله عليهم إذا ماتوا لا يعلمون من أمر أمتهم شيئاً ، هذا والله أعلم.


المصدر:فتاوى أبي إسحاق الحويني المسمى (إقامة الدلائل على عموم المسائل) الجزء الأول الفتوى رقم (1)

[القناص]

س: ما القول في حديث " لا تصوموا يوم السبت " ، وحديث " لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاث " .


ج: أما حديث " لا اعتكاف ..." فأنا أعتقد أنه مُعلّ بالوقف ،
وحديث آخر من " لا تصوموا يوم السبت " آخر ما أنتهي إليه بحثي في كتاب الثمر الداني في الذب عن الألباني أنه حديث ضعيف علي وجه الإنصاف ، والحديث هذا معل بالاضطراب.

[هادي الشنتير]

موضوع هام جدا جدا جدا
بارك الله فيك

[SHOROUQ]

الله يجزيك كل خير,,, موضوع جدا جدا مهم,,,
في ميزان حسناتك بإذن الله...

[القناص]

روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لايقبل الله لصاحب بدعة صوما، ولا صرفا، ولا عدلا، يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين).


حديث موضوع: انظر سنن ابن ماجه تخريج الألباني (49) والسلسلة الضعيفة(1493)