استفزاز مشايخ

[نـشأت العنابي]

الموضوع برايي ليس بحاجه الى كل هذه الفتاوي فعندما تقوم فئه مستغله دعم المسؤولين لها بالتعدي على جمهورنا الوفي وبالتعرض الى شعبنا الفلسطيني الذي سطر اروع ايات النضال والكفاح ليغسل بدمه عار انهزام الانظمه العربيه امام العدو الصهيوني
فهؤلاء يجب وضع حد لهم وعدم الاختباء امام فتاوي واراء من شيوخ عرف عنهم موالاتهم للسلطان ام انكم نسيتم الحديث النبوي
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان
قد يكون ردي مستفزا ولكن هذا هو غايه الموضوع ولي عوده

[ابورعد]

المطلوب شرعا وعرفا ألا نسيء للاخرين او نستهزىء بهم بل علينا أن نعكس صورة طيبة عن أخلاق الاسلام مثلما أن الرياضة ذات رسالة بمضامين عدة ليس من بينها الاساءة للاخرين ،،، مشكور أخي ابو أبي على التذكير بمثل هذه الأمور الهامة وفي ميزان حسناتك ان شاء الله ،،،

[CENTER]احسنت قولا يا اخي الكريم \\ هل نعلمهم الادب ام نتعلم منهم قلة الادب[/CENTER]

[مصطفى وحداتي]

ياريات يكون كل جمهور مثل اخلاقك نسبه قليله وانا كنت منهم ما اسب لما يسبو واهدي الجمهور مع الغزاوي

[ابو أبي]

الموضوع برايي ليس بحاجه الى كل هذه الفتاوي فعندما تقوم فئه مستغله دعم المسؤولين لها بالتعدي على جمهورنا الوفي وبالتعرض الى شعبنا الفلسطيني الذي سطر اروع ايات النضال والكفاح ليغسل بدمه عار انهزام الانظمه العربيه امام العدو الصهيوني
فهؤلاء يجب وضع حد لهم وعدم الاختباء امام فتاوي واراء من شيوخ عرف عنهم موالاتهم للسلطان ام انكم نسيتم الحديث النبوي
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان
قد يكون ردي مستفزا ولكن هذا هو غايه الموضوع ولي عوده

على الرحب والسعه اخي
ممكن نعرف فتوى واحدة ممن تقول عنهم موالاتهم للسلطان حتى نضعها على طاولة النقاش ؟

[نـشأت العنابي]

على الرحب والسعه اخي
ممكن نعرف فتوى واحدة ممن تقول عنهم موالاتهم للسلطان حتى نضعها على طاولة النقاش ؟

وماذا عن هذا الحديث النبوي الشريف

من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان

[ابو أبي]

وماذا عن هذا الحديث النبوي الشريف

من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان

حديث صحيح وسمعا وطاعة له

وقد قلت في الموضوع انه يجوز رد الاساءه ضمن ضوابط شرعيه ولكن المفضل الاعراض عن الجاهلين وايضا بضوابط

ولكن لم تجب عن سؤالي اذكر لي فتوى واحده تعترض عليها من اجل ان نتعلم فقد نستفيد من رايك اخي العزيز

[ابو أبي]

الاستشهاد بقوله تعالى: " ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ"، يرى أ. قنديل رئيس قسم الشريعة الإسلامية في الجامعة الإسلامية أن مواجهة الإساءة بإساءة فيها تثمين للخصم، أما العكس فيكمن في مواجهة الإساءة بإحسان، موضحاً أن المسيء يُعد من الجاهلين وفقا لقول الله عز وجل: "خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ".

ويبين أن خلق العفو جاء في القرآن بين ثوابين، إذ يقول تعالى: "والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين"، والإحسان هو أن تحسن لمن أساء إليك كما فسّره رسول الله (صلَّى الله عليه وسلَّم)، ووفقا لقنديل فإن "الخلق" يختلف عن "مكارم الأخلاق"، فالأول يقتصر على مسامحة المخطئ، بينما المكارم تتسع دائرتها لتشمل _إلى جانب المسامحة_ العفو عن المسيء وتأمينه.

ولأن القدرة على المسامحة مرتبطة بطبائع الناس، فقد راعى الإسلام الفروق الفردية بين هذه الطبائع، كما يوضح أ.قنديل، ولذا أجاز مواجهة الإساءة بإساءة وشجّع في الوقت ذاته على العفو والتسامح، حيث يقول الله تبارك وتعالى: "وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين"، ويقول أيضا: "وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين


لاحظوا الافضليه هنا
ولاحظوا الجواز
فانت ايها الوحداتي مخير بين جواز (وجزاء سيئة سيئة مثلها )

وبين (فمن عفا واصلح فاجره على الله ) و (لئن صبرتم لهو خير للصابرين )كافضليه وكمطاوب

[نـشأت العنابي]

حديث صحيح وسمعا وطاعة له

وقد قلت في الموضوع انه يجوز رد الاساءه ضمن ضوابط شرعيه ولكن المفضل الاعراض عن الجاهلين وايضا بضوابط

ولكن لم تجب عن سؤالي اذكر لي فتوى واحده تعترض عليها من اجل ان نتعلم فقد نستفيد من رايك اخي العزيز

انا مع ان نقوم بردع من يقوم بالتهجم على شعبنا ورموزه ومقدساته ولكنني ضد استخدام المضطلحات النابيه فهذا الامر ليس بحاجه الى فتوي فهو امر مفروغ منه

[ابو أبي]

انا مع ان نقوم بردع من يقوم بالتهجم على شعبنا ورموزه ومقدساته ولكنني ضد استخدام المضطلحات النابيه فهذا الامر ليس بحاجه الى فتوي فهو امر مفروغ منه

جزاك الله خيرا الموضوع سببه هو ان البعض يستقبح من يقول بالعفو


وليس سببه اننا نفتي بعدم جواز استخدام الكلمات النابيه

مع انه يجوز رد السيئة بمثلها مع وجود ضوابط كما اسلفنا

والتوجيه الرباني هو بالعفو والاصلاح

والاصلاح يجب ان يقوده الجمهور في ظل سلبية الاتحاد والنادي


والجمهور يفتقد لممثل شرعي ونسبي وسابقا اقترحنا مشروع حكماء الوحدات

ولكن نسال الله ان ييسر لهذا المساله من يضع نهاية سعيدة لها

[عبد الناصر العجوري]

التهجم على المقدسات والاعراض فيه من اللغو والغلط والاثم الكثير الكثير ،،، وقد كان الرسول الكريم يعرض ويصبر على اذى قريش كثيراً ابان الثلاثة عشر سنة الاولى ، وبعد الهجرة واكتمال بناء الدولة دخل مكة دخول الفاتحين وتسامح مع اهلها وتسامح مع المسيء الى ان اقام الحد الذي وضعه الشرع ......

في ظني وفي اخلاقي وتربيتي وثقافتي ان الرد على الاساءة هو اساءة من ونع آخر لنفسي قبل ان اسيء لمن اساء الي ،،،، ولكن التعرض للمقدسات والاعراض هي ليست ملكي ولا نافذ لا صبري ولا تصرفي عليها فالمطلوب الردع ،،، وقوة الردع لن تجدها عندي او عند اي واع مثقف حريص مؤدب ،،،، قوة الردع هي بيد الدولة التي لا تستخدمها الا وفق اهواء المنتدبون بها فلا غرابة ان تجد في مباراة الوحدات والفيصلي التي انتهت بالتعادل خبر باحتجاز خمسة شبان من جماهير الوحدات وحبسهم لمدة يومين دون ذنب والتنكيل بهم ،،،، في حين ان مباراة الاحد وبالرغم من التطاول على المقدسات والاعراض والتكسير لم يلاقي اي من جمهور الفيصلي المصير السابق !!!!


اود ان اقول ان ميزان العدالة غير صالح اليته ،،،،، واننا لسنا في دولة الخلافة ولا الدولة التي تقيم شرع الله وتطبقه حتى نعرض عن الجاهلين بكل سهولة ،،،، ففي الاعراض عنهم اسهاب منهم وتمادي

[ابو عدي]

للوحداتي كرامة يجب ان تُصان ..... هذه الأيام المقاييس تغيرت وأصبح حتى الوحداتي لا يحترم (كينونة) الوحداتي الآخر لذلك تطاولت علينا الامم (اللمم).

يا شيخ تعال احضرلك مباراة بالاستاد بين الوحدات والفيصلي بعدين بنتناقش.

[المعتز بالله]

جعلك الله من السباقين للخير يا ابو ابي
وجعلنا من
عِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاما