تويت
كل الحب ولاحترام للاعب المبدع لخلوق لمخلص المخلص المخلص (من شاهد مبارات شباب الاردن يعلم ماهو معدن الكبير الفنان الذيب ) لذا لك كل الاحترم والتقدير يا اسد الوحدات
-
-
بارك الله فيك اخي الكريم
في تفسير اخر لكاتب ومفكر اسلامي لا يحضرني اسمه الان قرات ذات مرة ان الافساد الاول لبني اسرائيل بعد سيدنا سليمان. ومن المعروف ان نبي الله داوود وولده نبي الله سليمان قاما بانشاء دولة عظمى في فلسطين حكموها بما وهبهما الله من قوة وحكمة وباس. وبلغت هذه الدولة ذروة قوتها في عهد النبي سليمان عندما احضر له احد الجن عرش ملكة سبا ( بلقيس ) قبل ان يرتد اليه طرفه. وتجول معها في الصرح ( الهيكل) الذي كان اعجوبة في الهندسة والبناء.وهذا المقصود بالعلو الاول الكبير لبني اسرائيل في الارض فلم يكن وقتها من الامم من يجاريهم. وبعد وفاة سيدنا سليمان ضعفت دولة اليهود التي استمر عزها ومجدها وعلوها 70 عاما فقط وانقسمت الى دولتين جنوبية وشمالية. فاستغل الفرصة الملك البابلي نبوخذ نصر ( عباد لنا) وقام بهجمة شرسة بجيشه الكبير والمقاتل الشجاع ( اولي باس شديد ) فدمروا الصرح وقتلو الرجال وسبو النساء والاطفال وحرقوا بيت المقدس ( فجاسو خلال الديار ) وهذا الامر قضي وانتهى وقت تنزل الايات الكريمات ( وكان وعدا مفعولا ) -
ابداعتعليق
-
أبدعت في خيارك أخي أيمن
و شكراً لهذه الدرة التاريخية الدينية القرآنية التي نقلتها لنا و شاركتنا إياهاتعليق
-
اكثر من رائع .... النصر سيتحقق من عند الله وستزول اسرائيل قريبا ان شاء اللهتعليق
-
لن تزول دولة القردة والخنازير إلا بالرجوع إلى الكتاب والسنة ( بفهم سلف الأمة )
أشكركم أخواني ....
والله ,,, وبالله .... وتا الله ....
لن تزول دولة القردة والخنازير
إلا بالرجوع إلى الكتاب والسنة
( بفهم سلف الأمة )تعليق
-
-
-
-
يحضرني كتاب "كتاب هكذا ظهر جيل صلاح الدين وهكذا عادت القدس للمؤلف: د. ماجد عرسان الكيلاني" فهذا كتاب مهم جداً لمن يريد ان يفهم كيف عادت القدس للمسلمين على يد صلاح الدين الأيوبي.
حقيقة ان اردت ان أعطي الحق لصاحبه، فان الامام ابو حامد الغزالي هو الاب الروحي الذي حرر القدس. الكتاب ليست قصة وإنما تأريخ و دراسة عميقة لكيفية ظهور جيل صلاح الدين الذي حرر القدس. أوضاع المسلمين كانت أسواء من أوضاع اليوم و فلسطين كانت محتله من جيش أشبه بجيش اليوم.
لي عودة بعد ان اجد الرابط للكتاب. ولمن يريد شراء الكتاب ، الذي باعتقادي انه يجب ان يكون بمكتبة كل بيت، فهو موجود بالمكتبة الاسلامية التي بجانب المسجد الحسيني وسط البلد (نسيت اسمها).تعليق
-
تعليق
-
!!! ذنوبنا سبب مصائبنا !!!
!!! ذنوبنا سبب مصائبنا !!!
مرض الأمة هو (الذنوب):
قال تعالى: (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم)
سبب تسلط الأعداء على الأمة (الذنوب):
في الحديث: (ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم).
سبب تحكم الولاة الظالمين بالأمة وخيراتها هو (الذنوب):
قال تعالى: (وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون).
قيل للأعمش: ما سمعتهم يقولون في هذه الآية؟ قال: سمعتهم يقولون: إذا فسد الناس أمِّر عليهم شرارهم!!!
قال ابن القيم: ولاتنا على قدرنا، وولاة من قبلنا على قدرهم.
العلاج ==> ترك الذنوب.تعليق
-
-
!! اتقي الله يا (زنجلون) !!
المشاركة الأصلية بواسطة زنجلون مشاهدة المشاركة====================
!! اتقي الله يا (زنجلون) !!
فقولك السابق : لا أظن ذلك .... "الذنب" ليس سبب هزيمة.
فيه تكذيب لكلام الله في كثير من الآيات !!
وهذا إن كان نابع من القلب والإعتقاد فهو كفر (والعياذ بالله)!!!
====================
اليك بعض التفاصيل حول المعاصي وأثرها على الفرد والعائلة والمجتمع والأمة والعالم :
آثـار المعاصي على الفرد والمجتمـع
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، أما بعد :
إنّ هذا الموضوع يبين خطر المعاصي على العبد في هذه الحياة وما بعدها وأنها سبب لهلاكه وضلاله وبُعده عن عفو ربه وطاعته وسبب لموالاته لإبليس وأعوانه ، وبترك المعاصي والبعد عنها وفعل الصالحات والطاعات يكون الإنسان من أولياء الله وحزبه المفلحين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
*ولما للمعاصي من أخطارٍ وعواقبَ جسامٍ أحببتُ أن أذكِّر نفسي وإخواني لما يجب من العبد عن الآثام كبيرها وصغيرها حتى تحصل النجاةُ من عواقبها ، قال تعالى( وكلِّ صغيرٍ وكبيرٍ مستطر ) القمر (53).
يقول إبن المعتز
خلٍّ الذنوبَ صغيرها = وكبيرهــا ذاك التُّقـــى
واصنـع كماشٍ فوقَ = أرضٍ الشوك يحذرُ ما يرى
لاتحرقــنَّ صغيرةً = إنَّ الجبـال مـن الحصـى
* فما هو تعريف المعاصي ؟
وماهي أنواعها ؟
وأسباب الوقوع فيها ؟
وما هي آثار المعاصي على الفردِ والمجتمع في الدنيا؟
وما هي آثارُ وعقوبات المعاصي في الآخرة؟ في القبرِ وفي يوم القيامةِ وفي النَّارِ ؟
وكيف الوقاية والعلاجُ من المعاصي ؟
تعريف المعاصي وأنواعُها وأسباب الوقوع فيها :
المعاصي من العصيان وهو خلاف الطاعة ، عصى العبدُ ربَّه إذا خالف أمرهُ اللسان(4/2981)
والمعاصي شرعاً : ترك المأموراتِ وفعلُ المحظورات ، أو ترك ما أوجب اللهُ ورسولهُ وارتكابُ ما نهى الله عنه أو رسولهُ من الأقوال والأعمال الظاهرة أو الباطنة ، قال تعالى ( ومن يعصِ اللهَ ورسولَه فإنَّ له نار جهنم خالدين فيها أبداً )الجن (23)
وقد جاء معنى العصيان بألفاظٍ كثيرةٍ في النصوص منها الذنبُ والخطيئة والسيئة والإثمُ والفسوقُ والفسادُ وغيرها . والمعاصي في بعض الأوقاتِ أعظم منها في وقتٍ آخر كالأشهر الحرم وغيرِها .
والمعاصي في بعض الأماكن أعظمُ منها في مكانٍ آخر كالحَرَمِ مثلاً .
*والمعاصي تنقسم إلى قسمين : كبائر وصغائر :
قال تعالى ( إن تجتنبوا كبائرَ ما تنهون عنه نكفِّر عنكم سيئاتِكم) النساء (31)
وقال صلى الله عليه وسلم الصلواتُ الخمسُ والجمعةُ إلى الجمعةِ ، ورمضانُ إلى رمضان مكّفِراتٌ لما بينهنَّ ما لم تُغشَ الكبائر" مسلم(233)
قال إبن القيِّم ( وقد دلَّ القرآن والسنة وإجتماعُ الصحابة والتابعين بعدهم والأمة على أنَّ الذنوب كبائر وصغائرُ) الجواب الكافي(صـ134)
*أماَّ تعريف الكبيرة :
فخلاصة كلام أهل العلم أنها كلُّ معصيةٍ دلّ الدليلُ على توكيدِ التحريم وتغليظهِ سواء توُعِّد عليها بلعنِ أو غضبٍ أو نارٍ أو عذابٍ أو حدٍّ أو غير ذلك .
*أما تعريفُ الصغيرة:
فهي خلاف الكبائر مما نهى عنه الشرعُ ولم يقترن به وعيدٌ أو لعنٌ أو غير ذلك .
فما خرج عن تعريفِ أو حدِّ أقل الكبائر فهي الصغائر مثل النظر إلى النساء والخروج من المسجد بعد الآذان وغيرها. والصغيرة مع الإصرار عليها تصيرُ كبيرة لأنه جاء الوعيد بالويل للمصرِّين عليها وهم يعلمون ، كذلك صح عن إبن عباس قوله ( لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الإصرار) ابن جرير الطبري ـ فتح الباري(12/183)
وقوله صلى الله عليه وسلم إيّاكم ومحقَّرات الذنوب ، فإنهنَّ يجتمعنَ على الرجل حتى يُهلِكْنَهُ صحيح الجامع(2687)
فالصغائرُ قد تعظمُ وتصبح كبائر مع الإصرار والمداومةِ عليها أو الفرحِ بفعلها أو الإفتخار بها، أو استصغارها واحتقارها وكذلك إذا فعلها من يقتدي به.
*وأما أسباب الوقوع في المعاصي فمنها :
1- ضعف الإيمان ويدخل فيه ضعف اليقين بالله تعالى وضعف الخوف منه وضعف مراقبته وغيرها .
2- الشهوات والشبهات : وهما فتنتان تنشآن من إتِّباع الهوى وتقديم الرأي على الشرع ، فتنة الشهوات التي يرغبها البشر كفتنة النساءِ والمال والأولاد وغيرها ، وفتنة الشبهات بالإتباع للهوى وقلة الفقه في الدين ، قال إبن القيم ( وهذه الفتنة تنشأ تارةًّ من فهم فاسد وتارة من نقل كاذب وتارةًّ من حقٍّ ثابت خفي على الرجل فلم يظفر به وتارةً من غرضٍ فاسد وهوى متَّبع ، فهي من عمى في البصيرةِ وفسادٍ في الإرادةِ) إغاثة اللهفان(2/166)
3- الشيطان الذي يبغِّضُ إلى الناس كلِّ الطاعات والعبادات ، ويحبِّبُ إليهم كلَّ المعاصي ، كما في الحديث" إنَّ الشيطان يحضر أحدكم عند كلِّ شيءٍ من شأنه " مسلم(2033)
*وأما الوقاية والعلاجُ من المعاصي :
فبالأمور التالية :
1- تقوى الله تعالى : وهي فعل الطاعات والصالحات واجتناب المحرمات والذنوب ، وإنَّ من تقوى الله أن يصحح المسلم معتقده وأن يعبد الله على بصيرةٍ وإخلاصٍ وسُنّةٍ .
2- أداء الفرائض والإكثار من النوافل : قال تعالى في الحديث القدسي (وما تقرَّب إلىَّ عبدي بشيءٍ أحبَّ إليَّ ممَّا افترضته عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه ) البخاري ـ فتح(11/340)
3- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر : والمعروف هو كلِّ ما أمر به الشرعُ أو أقرَّه ، والمنكر هو كلُّ ما نهى عنه الشرعُ أو خالفه ، والقيام بهذا الواجب يقلِّل المعاصي والمنكرات في المجتمع .
4- اتِّخاذ القدوة الصالحة والرفقة الطيِّبة والصاحب الصالح فإنهم يعينون على الخير .
5- التوبة من الذنوب والمعاصي : والتوبة هي الندمُ على فعلِ المعصية ، والإقلاع عنها ، والعزم على أن لا يعودَ إليها ، وإذا تعلَّقت بحق آدمي فيجب التحللُ منه ، والتوبة فضائلها كثيرةٌ منها فرحُ الله تعالى بتوبة عبدة وكذلك تبديل السيئات حسنات وكذلك تَدخُل الجنَّة ، وغير ذلك من الفضائل.
أثر المعاصي في الدنيا والآخرة :
إنَّ للمعاصي آثاراً كثيرةً على مرتكبها أو على أسرتهِ ومجتمعهِ أو أمَّتهِ أو على الأرض والسماء والبحرِ والدوابِّ والطير وغيرها، قال تعالى : ( ظهر الفسادُ في البرِّ والبحر بما كسبت أيدي الناس) الروم (41)
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم العبدُ الفاجرُ يستريح منه العبادُ والبلادُ والشَّجرُ والدوابَّ متفق عليه فتح(11/362)مسلم (950)
*وللحديثِ عن آثار المعاصي لابد من تقسيمها إلى ثلاثةِ أقسامٍ :
أ-آثار المعاصي على الفرد في الدنيا .
ب-آثار المعاصي على المجتمع.
ج-آثار المعاصي على العبد في الآخرة(في قبره ويوم القيامة وفي النار)
القسم الأول :
آثار المعاصي على الفرد في الدنيا : وهذه بعضها :
1- أنها تفسدُ القلبَ : فيضعف فيه تعظيم الربِّ عزّ وجلَّ فلا يخاف من الله تعالى ولا يراقبه، قال إبن القيم( إنَّ عظمة الله تعالى في قلب العبد تقتضي تعظيم حرماتهِ التي تحول بينه وبين الذنوب) الجواب الكافي(صـ74)
وكذلك فإن الذنوب تُذهب حياة القلب وغيرته وفي الحديث إذا لم تستحي فاصنع ما شئت" خ(3484)فتح(6/515)
وكذلك فإن المعاصي تنكِّسُ القلب و وتزيغه فيصبح القبيحُ لديه حسناً، والحسن قبيحاً،والمعروف منكراً والمنكر معروفاً،حتى يصدق فيه قوله تعالى( وطبع اللهُ على قلوبهم فهم لا يعلمون )التوبة(93)
كما أن الذنوب والمعاصي تورث الوحشة في قلب العاصي وضيق الصدر فيشعر بهذه الوحشة من في قلبه حياة وإيمان،وحشة بين العاصي وخالقة وبينه وبين الناس بل بينه وبين نفسه،أمَّا من مات قلبه فإنه قد لا يحس بها.
وكذلك فإن المعاصي توهن القلب وتظلمه فيشعر في قرارة نفسه بظلام بعكس الطائع
قال إبن المبارك:
رأيت الذنوب تميت القلوب = وقد يورث الذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلـوب = وخير لنفسك عصيانهـا
2-ومن آثار المعاصي على الفرد في الدنيا:العقوبات الشرعية وهي الحدود والكفّارات والتعزيزات:
والحدود مثل حد الزنا وحد الخمر وحد القذف. وأما الكفارات فمنها كفارة المُجامع زوجته في نهار رمضان وكذلك كفارة الظهار. وأما التعزيرات فهي السجن والإهانة والجلد والضرب والقتل أحيانا.
3-العقوبات القدرية:وهي ما يصيب الإنسان في دينه أودنياه أو كليهما من الفتن والمحن والابتلاء بسائر المصائب على إختلاف أشكالها بسبب المعاصي قال تعالى( ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون ) السجدة(21)
قال المفسرون ( يعني العذاب الأدنى مصائب الدنيا وأقسامها وآفاتها) إبن كثير(3/462)
وهذه العقوبات للمسلم إما لرفع الدرجات أو لتكفير السيئات أو عقوبات على ظلمه ، وقال تعالى( ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير ) الشورى (30 )
4- ومن آثار المعاصي على الفرد في الدنيا : قال إبن عباس( إن للسيئة سوادا في الوجه وظلمة في القلب،ووهنا في البدن، ونقصانا في الرزق ، وبعضا في قلوب الخلق )
القسم الثاني :
آثار المعاصي على المجتمع :
كم أهلكت الذنوب من أمم ماضية وشعوب كانت قائمة فهل ترى لهم من باقية . قال تعالى ( وكم أهلكنا من القرون من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا) الإسراء ( 17 )
فأين قوم نوح وأين قوم ثمود وقوم عاد وقوم لوط ، وهكذا باقي الأمم السابقة ، قال تعالى ( فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا بهم الأرض ومنهم من أغرقنا ) العنكبوت ( 40 )
*وللذنوب والمعاصي عقوبات على المجتمعات منها :
1- أنها تزيل النعم بمختلف أنواعها ، وتحل النقم و المحن والفتن مكانها :
* ومن هذه النعم نعمة الإيمان : فلا يزال المجتمع يفعل الآثام والذنوب حتى يضعف الإيمان وتتغير القلوب فتتغير الأعمال ويلتحق المجتمع بركب الفجار .
* ومن النعم التي تزول بالمعاصي أو تنقص نعمة المال والرزق ، قال تعالى ( وضرب الله مثلا قرية آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ) النحل (112)
وما أحسن قول القائل :
إذا كنت في نعمة فارعها = فإن المعاصي تزيل النعم
وحطها بطاعة رب العباد = فرب العباد سريع النقــم
* ومن النعم التي تزيلها الذنوب : نعمة الأمن في الأوطان : قال تعالى ( فأذاقهم الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ) النحل (112) وما يحصل في هذه الأيام من الحروب الطاحنة التي تزيل الأمن وتجعل الناس يعيشون في خوف ، كل ذلك بأسباب المعاصي والخطايا .
* ومن المعاصي التي تزيلها الذنوب : نعمة العافية والصحة في الأبدان : فالطاعون وسائر الأمراض عقاب وعذاب من الله بسبب ما اكتسب الناس من الإثم ، في الصحيحين عن أسامة قال رسول الله إن هذا الوجع أو السقم رجز عذب الله به بعض الأمم قبلكم ، وقد بقي بعد في الأرض فيذهب المرة ويأتي الأخرى " ح ( 60) كتاب الأنبياء / مسلم (2218 )
*وفي حديث إبن عمر مرفوعا لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا " جه ك السلسلةالصحيحة (1/67) صحيح الجامع
2- ومن آثار الذنوب على المجتمعات :
نزع البركة من الأموال والأولاد والأرزاق والأجساد
ومنها : عدم استجابة دعاء المسلمين لأنفسهم ،
ومنها : منع القطر من السماء ،
وجور السلطان عليهم
وتسليط العدو عليهم فيأخذ بعض ما في أيديهم ،
عن إبن عمر قال : أقبل علينا رسول الله فقال يا معشر المهاجرين . خمس إذا أبليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن ،
لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا ،
ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المئونة وجور السلطان عليهم ،
ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ، ولولا البهائم لم يمطروا ،
ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط عليهم عدوا من غيرهم فأخذ بعض ما في أيديهم ،
وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله ، إلا جعل الله بأسهم بينهم حه ك الصحيحة ( 1/67) وصحيح الجامع .
3- بل أن آثار الذنوب في المجتمعات تتعدى البشر إلى سائر المخلوقات :
قال تعالى ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ) الروم ( 41 )
وقال تعالى ( لو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ) فاطر(45)
وقال إبن مسعود ( يريد جميع الحيوانات مما دب )
وقال قتادة ( وقد فعل ذلك زمن نوح عليه السلام ) القرطبي ( 7/2/361)
وقال أبو هريرة : ( والذي نفسي بيده إن الحبارى لتموت هزلا في وكرها بظلم الظالم ) القرطبي (7/2/361)
*وقال صلى الله عليه وسلم وأن العبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب مسلم ( 950)( 2/656)
وقال صلى الله عليه وسلم نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم احمد والترمذي صحيح الترمذي ( 695 )
4-من آثار الذنوب على المجتمعات : كثرة الزلازل حيث يكثر الفساد وتظهر الفتن وكذلك الريح المدمرة والأعاصير الشديدة والسيول العارمة التي تدمر البلاد ، والفيضانات التي تغرق القرى و المدن . قال تعالى ( ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم )الشورى ( 30)
القسم الثالث :
آثار المعاصي على العبد في الآخرة :
الدور ثلاثة : دار الدنيا ودار البرزخ ودار القرار والإنسان يمر بثلاثة مراحل هي :
1- القبر وما يتعلق به .
2- اليوم الآخر ( يوم القيامة )
3- الجنـة والنـار .
وسيكون الكلام عن هذه الأقسام ( المراحل ) الثلاث : ( القبر يوم القيامة النار ) وآثار المعاصي فيها
*أولا القبر وآثار المعصية على أهله :
عذاب القبر ثبت في النصوص المتواترة ومنها :
- قال رسول الله إن هذه الأمة تبتلى في قبورها مسلم ( 2867 ) ،
وقال تعالى ( النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) غافر (46 ) ،
وقال ابن عباس (مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال : إنهما ليعذبان ) متفق عليه فتح( 3/242) مسلم ( 292)
- قال ابن تيمية : ( إن مذهب السلف أن الميت إذا مات يكون في نعيم أو عذاب ) الفتاوي ( 4/284 )
*أما عقوبات المعاصي في القبر :
فمن الذنوب التي يبتلى أصحابها فيه ما يلي :
- النميمة وعدم التستر عن البول : ودليله حديث إبن عباس الذي مر معنا وفيه ( أما أحدهما فكان يسعى بالنميمة وأما أحدهما فكان لا يستتر من بوله ) متفق عليه .
- الذي يجر ثوبه خيلاء : عن إبن عمر قال : قال رسول الله بينما رجل يجر إزاره إذ خسف به ، فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة البخاري ( 5790) (10/258)
- ومن المعاصي التي يعذب صاحبها في قبره : إذا أوصى أهله بالنياحة عليه أو علم أنهم سينوحون عليه ثم لم ينههم : في الصحيحين من حديث إبن عمر رفعه ( الميت يعذب في قبره بما نيح عليه ) فتح (3/161) مسلم(2/639)
قال إبن المبارك ( إذا كان ينهاهم في حياته ففعلوا شيئا من ذلك بعد وفاته لم يكن عليه شيء) أحكام الجنائز (ص29)
- ومن المعاصي التي يعذب أصحابها في القبر : الشرك بالله والنفاق والنوم عن الصلاة المكتوبة والكذب ، والزنا وأكل الربا والغلول وغيرها ، وكل ذلك ثابت في الأحاديث الصحيحة .
*ثانيا : آثار المعاصي وعقوباتها يوم القيامة :
ومن المعاصي التي يعاقب أصحابها يوم القيامة :
1- الظلم : قال تعالى ( ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون ، إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار ) إبراهيم ( 42 )
ولذلك حثنا رسول الله على المبادرة إلى التوبة ورد المظالم إلى العباد : عن أبي هريرة قال : قال رسول الله من كانت له مظلمة لأخيه من عرض أو شيء فليتحلل منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم البخاري-فتح (5/101) ، كذلك حديث المفلس عند مسلم(2581)
2-الرياء: في الحديث الذي رواه مسلم عن أبي هريرة قال:سمعت رسول الله يقول" إنَّ أول الناس يقضي يوم القيامة عليهموذكر الشهيد والعالم والمتصدق الحديث، فلابد من الإخلاص في جميع الأعمال.
3-التصوير: في حديث عائشة قالت:قال رسول الله من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله" متفق عليه-فتح(10/368)مسلم(3/1667)
4-منع الزكاة: مانع زكاة الذهب والفضة تصفح له صفائح من نار فيحمى عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجنبيه وظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنه،وكذلك مانع زكاة الإبل والبقر والغنم في حديث رواه مسلم(987)وغيره.
5-التكبر والخيلاء : عن إبن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله قال لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر ثوبه خيلاء متفق عليه فتح (10/216) مسلم(2085)
6-المن وإنفاق السلعة بالحلف الكاذب : عن أبي ذر عن النبي قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ، قال أبو ذر :خابوا وخسروا من هم يا رسول الله ؟ قال : المسبل ، والمنان ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب رواه مسلم (106) شرح النووي(2/114)
7-ومن المعاصي التي يعذب صاحبها يوم القيامة : عقوق الوالدين ، والتشبه بالنساء وتشبه النساء بالرجال والدياثة ،عن إبن عمر قال : قال رسول الله" ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ، العاق لوالديه ، والمرأة المترجلة المتشبهة بالرجل ،والديوث " أحمد والنسائي الصحيحة (674) وصحيح الجامع (3066)
8- النياحة : عن أبي مالك الأشعري عن النبي صلى الله علي وسلم قال النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب مسلم (934)(2/644)
*وغيرها من المعاصي التي يعاقب أصحابها إذا لم يتوبوا إلى الله ولم يتداركهم الله برحمته.
ثالثا : آثار وعقوبات المعاصي على أهلها في النار :
قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا قو أنفسكم وأهليكم نارا وقو دها الناس والحجارة عليه ملائكة غلاظ شداد )التحريم (6)
قال تعالى ( إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا) الفرقان (12)
أما المعاصي التي يعاقب أصحابها في النار فمنها :
* الشرك بالله والنفاق و الاستهزاء بالله وآياته ورسوله وشرعه أو أحدها وترك الصلاة أو التهاون فيها.
* قتل النفس المؤمنة بغير حق ، قال تعالى ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا)النساء(93)
*أكل الربا : قال تعالى ( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ) البقرة(275)
* الكلام بما يسخط الله في الحديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ، لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم رواه البخاري -فتح (11/308)
* المرأة تكثر اللعن وتكفر العشير : في حديث إبن عمر رضي الله عنهما عن النبي قال" يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الإستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار ،
فقالت إمرأة منهن جزلة : ومالنا يا رسول الله أكثر أهل النار ؟
قال : تكثرن اللعن تكفرن العشير " مسلم (79)(1/86)
* قال رسول الله صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر ،يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات ، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها مسلم (2028) (2128)(3/1680)
إلى غير ذلك من العقوبات التي يعذب أهلها عليها في النار .
هذه بعض آثار المعاصي التي على الفرد والمجتمع في الدنيا والآخرة
فعلينا بالتوبة إلى الله عز وجل من جميع الذنوب والمعاصي .
وأسأل الله لي ولكم حسن الخاتمة .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
==================
من اثار المعصية:-
1- نكتة سوداء في القلب
2- وان تتولو يستبدل قوما غيركم
3- لعنة قلوب المؤمنين للعاصي
4- اصابة العاصي بالغم
5- حرمانة العلم
6- حرمانة الرزق
7- وحشة في القلب بينة وبين الله
8- وحشة بينة وبين الناس
9- تعسير اموره
10- ظلمة يجدها العاصي في قلبه
11:15- اثار السيئة عند ابن عباس
قال عبدالله بن عباس :<ان للحسنة ضياء في الوجه ونورا في القلب وسعة في الرزق وقوة في البدن ومحبة في قلوب الخلق وان للسيئة سوادا في الوجه وظلمة في القبر والقلب ووهنا في البدن ونقصا في الرزق وبغضة في قلوب الخلق>.
16- المعصية تضعف القلب والبدن
17- العاصي يحرم الطاعة بمعصيتة
18- المعصية تمحق بركة العمر
19- تكاثر المعاصي وتوالدها
20- تكاثر الشياطين حول العاصي لتعينة على غيرها
21- المعصية تضعف القلب عن ارادتة
22- الف المعصية وعدم استقباحها
23- المعاصي مواريث امم اهلكت بها
24- الذلة والصغار على العاصي
25- هوان العاصي على ربة
26- هوان العاصي على المعاندين المصرين
27- شؤم المعصية على العاصي وغيرة
28- المعصية تورث الذل
29- المعاصي تفسد العقل
30- المعاصي تجلب الران على القلب وتطبع علية
31- المعاصي قد تدخل صاحبها تحت لعنة رسول الله
32- المعاصي قد تدخل صاحبها تحت لعنة الله
33- المعاصي تحرم صاحبها دعوة رسول الله والملائكة ....
======================
تعليق
-
الله يرضى عليك يا شيخ لا ترتكب ذنب الحكم على الآخرين وتكفيرهم.
كل ما تفضلت به على عيني وراسي
اخي الكريم فهمنا الخاطيء للنصوص و للدين أدى الى هكذا اختلاف في الرأي. ففي ظل الفهم الخاطيء فلنعطل محاكمنا ولندع امر التكفير والعقاب والثواب لله وحده. عدا عن ذلك لكل رايه وفهمه.
انت تقول اننا خسرنا فلسطين من 60 سنة بسبب ذنوب جدودنا الأوغاد!!
ونصر الله أبناء الزنا والمثليين و السكرجيين و المشركين والكافرين لانه اذنبنا!!!
وإحنا ورثنا الذنوب والآن علينا ان ندفع فاتورة ذنوب أجدادنا ومن ثم فاتورة ذنوبنا ليتحقق النصر؟
من شان الله شو هالمنطق؟
طب ليش مغلبين حالنا بغزة؟ فلنعترف بذنوبنا وان ما يحصل لنا هو بسبب ذنوبنا ونسأل الله المغفرة! ونقضي ما تبقى من العمر في اعمال الخير وتكفير ذنوب اجيال من المعاصي... وللبيت رب يحميه.
تناقض غريب عجيب --- وطبعا انا هنا لا أقصدك شخصك الكريم، ومقامك ولقبك محفوظ أستاذي ... وإنما اقصد الفكرة ---تعليق
تعليق