تويت
جهد خرافي تستحق كل الشكر والتقدير عليه
عمي هيثم ... يعطيك الف الف الف عافية
وكل عام وانت بألف خير
عمي هيثم ... يعطيك الف الف الف عافية
وكل عام وانت بألف خير
-
-
عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى النَّاسِ يَوْمٌ لَا يَدْرِي الْقَاتِلُ فِيمَ قَتَلَ ، وَلَا الْمَقْتُولُ فِيمَ قُتِلَ ، فَقِيلَ : كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : الْهَرْجُ ، الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ )رواه مسلم ( -
لماذا لم يكمل راغب السرجاني بقية الحديث الى اخره ؟؟
لماذا كتم اخر الحديث ؟؟
اشي بعل القلبتعليق
-
شكرا شكرا أخي سامبا على حضورك الدائم
ألا ترى معي أن المقتول هنا يعي تماما لماذا قتل وأيضا القاتل يعي تماما لماذا قتل
هؤلاء يدافعون عن حقهم المغصوب ويريدون عودة الشرعية والرئيس المنتخب ويريدون أن يحكموا بالاسلام
والقتلة المجرمون انقلبوا على الشرعية وعلى حق الشعب في العيش بحرية وكرامة وهم مدعومون من اسيادهم للحيلولة دون أن يحكم الاسلام
المقتولون هنا أعظم الشهداء عند الله باذن الله تعالى لانهم لا يواجهون السلطان الجائر في بلادهم فقط بل يواجهون الصليبية الصهيونية الحاقدة ومن لف لفهم في العالم أجمع
وليكونن لهذا الحدث العظيم ما بعده على مستقبل البشرية جمعاء
هذا والله أعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدينتعليق
-
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن هذا الحديث رواه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي سلام قال: قال حذيفة بن اليمان قلت: يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر، قال: نعم، قلت: هل وراء ذلك الشر خير، قال: نعم، قلت: فهل وراء ذلك الخير شر، قال: نعم، قلت: كيف؟ قال: يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك، قال: تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع. وقد رواه الحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي والألباني. وللحديث رواية أخرى رواها الحاكم بسنده عن سبيع بن خالد قال: خرجت إلى الكوفة زمن فتحت تستر لأجلب منها بغالاً فدخلت المسجد فإذا صدع من الرجال تعرف إذا رأيتهم أنهم من رجال الحجاز، قال: قلت: من هذا، قال: فحدقني القوم بأبصارهم وقالوا: ما تعرف هذا هذا حذيفة صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فقال: حذيفة رضي الله عنه إن الناس كانوا يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر، قال: قلت: يا رسول الله أرأيت هذا الخير الذي أعطانا الله يكون بعده شر كما كان قبله، قال: نعم، قلت: يا رسول الله فما العصمة من ذلك، قال: السيف، قلت: وهل للسيف من بقية، قال: نعم، قال: قلت: ثم ماذا؟ قال: ثم هدنة على دخن، قال جماعة على فرقة فإن كان لله عز وجل يومئذ خليفة ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع واطع وإلا فمت عاضاً بجذل شجرة، قال: قلت: ثم ماذا؟ قال: يخرج الدجال ومعه نهر ونار فمن وقع في ناره أجره وحط وزره ومن وقع في نهره وجب وزره وحط أجره، قلت: ثم ماذا؟ قال: ثم إنما هي قيام الساعة. قال الحاكم: هذا حديث صحيح، ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث دليل على وجوب طاعة الأئمة وإن ظلموا كما بوب الإمام النووي في صحيح مسلم فقال: باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن، وفي كل حال وتحريم الخروج على الطاعة ومفارقة الجماعة. وبوب كذلك في كتاب الإمارة فقال: باب في طاعة الأمراء وإن منعوا الحقوق. وقد ورد فيه حديث علقمة بن وائل الحضرمي عن أبيه قال: سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله، أرأيت إن قامت علينا أُمراءُ يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا، فما تأمرنا؟ فأعرض عنه، ثم سأله فأعرض عنه، ثم سأله في الثانية أو في الثالثة فجذبه الأشعث بن قيسٍ، وقال: اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حلموا وعليكم ما حملتم.
وقال الشوكاني في النيل: قوله في جثمان إنس بضم الجيم، وسكون المثلث أي: لهم قلوب كقلوب الشياطين، وأجسام كأجسام الإنس، قوله: وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع فيه دليل على وجوب طاعة الأمراء وإن فعلوا في العسف والجور إلى ضرب الرعية وأخذ أموالهم، فيكون هذا مخصصاً لعموم قوله تعالى: فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ. وقوله: وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا. انتهى.
وقد ذكر شيخ الإسلام في منهاج السنة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر أنه يقوم أئمة لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان الإنس وأمر مع هذا بالسمع والطاعة للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فتبين أن الإمام الذي يطاع هو من كان له سلطان سواء كان عادلا أو ظالماً. انتهى.
فالمراد من الحديث أنه تلزم طاعة الإمام وعدم الخروج عليه تفادياً لمنع تفرق المسلمين وحدوث ضرر أعظم ولا يعني ذلك الرضى بمعصية الحاكم أو ظلمه بل يجب إنكار ذلك حسب المستطاع لما في حديث مسلم: خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم، قالوا: قلنا: يا رسول الله، أفلا ننابذهم عند ذلك، قال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة، لا ما أقاموا فيكم الصلاة، إلا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئاً من معصية الله، فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة.
ويجب على الراعي النصح للرعية والقيام بأمورهم والبعد عن ظلمهم فإن الظلم من كبائر الذنوب، وقد حذر الله عز وجل منه في محكم كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ {غافر:18}، وقال صلى الله عليه وسلم: اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح، فإن الشح أهلك من كان قبلكم... رواه البخاري ومسلم، وقال صلى الله عليه وسلم فيما يحكيه عن ربه تبارك وتعالى: يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا... والظلم من الكبير والمسؤول والراعي يكون أشد تحريماً وأعظم قبحاً، لأن المفروض فيه أن يحافظ على من جعله الله تعالى تحت يده ويحفظه من كل مكروه ويرعاه من كل ضرر، فإذا صدر الظلم من المسؤول كان ذلك أشد عقوبة، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما من عبد يسترعيه الله تعالى رعية فلم يحطها بنصيحة إلا لم يجد رائحة الجنة. رواه البخاري ومسلم. وفي رواية: ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة.
والله أعلم.تعليق
-
lمقالات للدكتور السرجاني ننصح بقرائتها
تعليق
-
فالمراد من الحديث أنه تلزم طاعة الإمام وعدم الخروج عليه تفادياً لمنع تفرق المسلمين وحدوث ضرر أعظم ولا يعني ذلك الرضى بمعصية الحاكم أو ظلمه بل يجب إنكار ذلك حسب المستطاع لما في حديث مسلم: خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم، قالوا: قلنا: يا رسول الله، أفلا ننابذهم عند ذلك، قال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة، لا ما أقاموا فيكم الصلاة، إلا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئاً من معصية الله، فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة.
كلام جميل وشكرا على النقل اخي العزيز واريد ان اعلق بالذات هذه الفقرة .. هكذا يتم فهم الحديث لان كتم اخره كما فعل السرجاني لا ينبغي
والسؤال :
لماذا لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم انه وجب الانكار ؟؟
ام ان كاتب الفقرة هذه اشد حرصا على المسلمين من رسول الله ؟؟!!
ولنفرض جدلا صحتها
نقول : حسب المستطاع ؟!
هل نحن باستطاعتنا ذلك ؟؟
طيب
ومن لم يستطع ؟؟التعديل الأخير تم بواسطة أبو فارس; الساعة 21-08-2013, 11:15 AM.تعليق
-
وقد ذكر شيخ الإسلام في منهاج السنة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر أنه يقوم أئمة لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان الإنس وأمر مع هذا بالسمع والطاعة للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فتبين أن الإمام الذي يطاع هو من كان له سلطان سواء كان عادلا أو ظالماً. انتهى.
اخشى ان يخرح علي شخص ويقلي ابن تيمية وهابي او حذيفه بن اليمان عالم سلطان !!تعليق
-
حول مجزرة أبي زعبل .
حول مجزرة أبي زعبل .
د. صلاح الخالدي
إلى هذا المستوى الوحشي انحدر هؤلاء المتوحشون :
حافلة عسكرية تقل مجموعة من الأسرى المخطوفين ، يساقون إلى سجن ابي زعبل ، وكأن المتوحشين استكثروا السجن عليهم ، وأرادوا القضاء عليهم ، فأوقف الضباط الحافلة وصوبوا رصاصهم إلى رؤوس المخطوفين المقيدي الأيدي من شبابيك الحافلة ، فأعدموهم ثم رموا عليهم القنابل الحارقة ، وحرقوهم وحرقوا الحافلة ، واستشهد العشرات ـ اعترفت الداخلية بستة وثلاثين ـ وتفحمت جثثهم الكثيرين ، وشهد على هذه المجزرة التي لا ترتكبها الوحوش مراسلون أجانب .
وأصدر الكاذبون في وزارة الداخلية ثلاث روايات متناقضة حول المجزرة ، كل رواية أكذب من أختها .
ولما جاء الأهل لاستلام جثث أبنائهم رفضوا تسليمها لهم إلا بعد توقيعهم على أنهم ماتوا خنقاُ بالغاز!!
هذا المتوحش الذي لا يفعله وحوش الغابات حصل على أيدي ضباط الأمن والشرطة والمخابرات ، في مصر العريقة بالحضارة وفي القرن الواحد والعشرين .
إلى هذه الدرجة يحقدون على الإسلاميين وينتقمون منهم ، ولا يرقبون فيهم إلاً ولا ذمة ، قاتلهم الله وصب عليهم لعناته المتتابعة حتى قيام الساعة .تعليق
-
صلاح الخالدي كحاطب الليل
يريد ان يثبت شيء مثبت منذ 1400 عاما .. ما فائدة ان نقول ان الشمس تشرق بالنهار وتغرب في الليل ؟؟
هذه حقيقة يعلمها الجميع .. ولا احد صغير فضلا عن كبير او عاقل لا يعرف هذا الكلام
الى ماذا يريد ان يصل ؟؟
سبحان الله !! كلام مكرر وبلا فائدة
قال متوحشين .. هو في حد مش عارف انهم متوحشين وانهم قلوبهم قلوب الشياطين ؟؟؟تعليق
-
الشيخ القرضاوي يقول للسيسي .
الشيخ القرضاوي يقول للسيسي .
ابتلي الامام المجاهد يوسف القرضاوي بمحنة عام *1954* ، وألف ملحمة شعرية سماها ملحمة الابتلاء ، وكانت أبياتها مائتين وأربعة وتسعين بيتاً خاطب منها الطاغية جمال عبد الناصر ، ونختار فيها هذه الأبيات التي تصلح خطاباً منه للخائن السيسي .
قل للذي جعل الكنانة كلها ** سجناً وبات الشعب شر سجين
يا أيها المغرور في سلطانه ** أمن النضار خلقت أم من طين ؟
يا من أسأت لكل من قد أحسنوا ** لك دائنين فكنت شر مدين
يا ذئب غدرٍ نصبوه راعياً ** يا ذئب لم يك ساعة بأمين
يا من زرعت الشر لن تجني سوى**شرٍ وحقدٍ في الصدور دفين
سيزول حكمك ياظلوم كما انقضت**دول أولات عساكر وحصون
ستهب عاصفةٌ تدك بناءه ** دكاً وركن الظلم غير ركين
ماذاكسبت وقد بذلت من القوى**والمال بالآلاف والمليون ؟
أرهقت أعصاب البلاد ومالها ** ورجالها في الهدم لا التكوين
وأدرت معركة تأجج نارها ** مع غير (جونبولٍ) ولا كوهين
وبنيت من أشلائنا وعظامنا ** جسراً به نرقى لعليين
وصنعت باليد نعش عهدك طائعاً**ودققت إسفيناً إلى إسفين
وظننت دعوتنا تموت بضربةٍ ** خابت ظنونك فهي شر ظنون
بليت سياطك والعزائم لم تزل ** منّا كحدّ الصارم المسنون
إنا لعمري إن صمتنا برهةً ** فالنار في البركان ذات كمون
تا لله ما الطغيان يهزم دعوةً ** يوماً وفي التاريخ برُّ يميني
ضع في يديّ القيد ألهب أضلعي**بالسوط ضع عنقي على السكّين
لن تستطيع حصار فكري ساعةً * أو نزع إيماني ونور يقيني
فالنور في قلبي وقلبي في يدي ** ربي وربي ناصري ومعيني
ساعيش معتصما بحبل عقيدتي ** واموت مبتسما ليحيا ديني
د. صلاح الخالديتعليق
-
عن أبي أمامة : أن رجلا قال : يا رسول الله ، أي الجهاد أفضل ؟ ورسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة الأولى ، فأعرض عنه ، ثم قال له عند الجمرة الوسطى ، فأعرض عنه ، فلما رمى جمرة العقبة ووضع رجله في الغرز قال : " أين السائل " ؟ قال : أنا ذا يا رسول الله ، قال : " أفضل الجهاد : كلمة حق عند سلطان جائر " . أخرجه أبو عبد الله بن ماجه القزويني في كتابه . .تعليق
-
روي انه جاء خياط إلى سفيان الثوري فقال: إني رجل أخيط ثياب السلطان، هل أنا من أعوان الظلمة ؟
فقال سفيان: بل أنت من الظلمة أنفسهم، ولكن أعوان الظلمة من يبيع منك الإبرة والخيوط ..!!تعليق
-
يروى عن الإمام أحمد بن حنبل حينما كان مسجوناً في محنة (خلق القرآن) أنه كان يقول : " إن أعوان الظلمة كلاب جهنم "
فسمعه الحارس الذي على باب السجن (السجّان) وقال له يا إمام : " هل أنا من أعوان الظلمة ؟"
فقال له الإمام أحمد بن حنبل :لا، أنت لست من أعوان الظلمة، إنما أعوان الظلمة من يخيطوا لك ثوبك، ومن يطهو لك طعامك، ومن يساعدك في كذا وكذا .
أما أنت فمن الظلمة أنفسهم.تعليق
تعليق