تويت
مشكور يا هيثم على ابداعك
-
التعديل الأخير تم بواسطة أبو فارس; الساعة 13-08-2013, 12:41 PM. -
بالعامية ( اللي عمره ما غز فرض رغم انه قادر على ذلك ) ... خارج عن الاسلام وكافر والعياذ بالله ...
اللهم اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي -
وهل هناك أكبر من كبيرة ترك الصلاة ؟؟!!
كلي عجب ممن يدعي الاسلام وحب الله لكنه لا يصلي لحجج واهية
وعندما تخاطبه يقول ( الايمان بالقلب ) !
يا حسرة على العباد ...
اللهم ثبتنا على دينك حتى نلقاك ...
ابو فارس هل لك ان تخبرنا عمن لا يصلي ويقول الايمان بالقلب
فما حكم هذا ؟؟
انه يدعي حب الله ويقول المهم انه قلبي نظيف لا يحقد ولا يحسد ولا يؤذي الناس
أفدنا بارك الله فيكتعليق
-
الايمان قول وعمل يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي
يزيد عندما تصلي وينقص اذا تهاون الشخص بالصلاة .. فان تركها - مطلقا - كفر وهذا اجماع علماء عصرنا وغير عصرنا..
فالشيخ ابن باز يكفر من ترك ولو صلاة واحده متعمدا .. والشيخين الالباني وابن عثيمين يرون كفر من تركها مطلقا
وبلاشك ان الترك المقصود ( الكسل ) فالخلاف بينهم هل اذا تركها مطلقا او بمجرد ترك ولو صلاة واحده .. فالامر جلل وخطير نسأل الله ان يصلح احوالنا واحوال المسلمين
اما من تركها جحودا فهو كافر باتفاق الاولين والاخرين من العلماء بالاجماع
العمل الصالح هو دليل ما في القلب .. فان كان الايمان بلا عمل .. دل ذلك على خلو هذا القلب من الايمان وانه كاذب في زعمه .. نسأل الله العافية والمعافاة الدائمة .. نسأل الله ان يرحمنا برحمته
اول ما يحاسب عنه العبد الصلاة ... فان كانت تامة كتبت تامه وان كانت ناقصة يؤخذ من النوافل لسد النواقص في الصلاة والا .. فالوعيد شديد نسأل الله العافيةتعليق
-
هذا راي الشيخ الاباني رحمه الله في مسالة تكفير تارك الصلاة بايجاز و تفصيل
أن مجرد الترك لا يمكن أن يكون حجة لتكفير المسلم
وإنما هو فاسق أمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له
والحديث الذي هو عماد هذه الرسالة نص صريح في ذلك لا يسع مسلما أن يرفضه
وأن من دعي إلى الصلاة وأنذر بالقتل إن لم يستجب فقتل فهو كافر - يقينا حلال الدم لا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين
فمن أطلق التكفير فهو مخطئ ومن أطلق عدم التكفير فهو مخطئ
والصواب التفصيل ...ولذلك فإني أرجو مخلصا
كل من وقف على هذه الرسالة المتضمنة هذا الحديث
وغيره مما في معناه
أن يتراجع عن تكفير المسلمين التاركين للصلاة مع إيمانهم بها والموحدين لله تبارك وتعالى
فإن تكفير المسلم أمر خطير جدا - كما تقدم ...
حكم تارك الصلاة
قال العلامة الإمام محمد بن ناصر الدين الألباني - رحمه الله - :
هذا بحث علمي لطيف في تخريج وشرح حديث نبوي شريف
أصله من أحاديث المجلد السابع من كتابي : ( سلسلة الأحاديث الصحيحة )
ورأيت إفراده بالنشر لأهميته وكبير فائدته ...
أسأل الله سبحانه أن ينفع بهذا البحث العلمي من يقرؤه وينظر فيه إنه سميع مجيب .
فأقول وبالله التوفيق :
متن الحديث : روى الإمام معمر بن راشد في ( الجامع ) ( 11 / 409 - 411 - الملحق بـ ( مصنف عبد الرزاق )
عن زيد بن أسلم عن عطاء ابن يسار عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( إذا خلص المؤمنون من النار وأمِنوا فـ [ والذي نفسي بيده !]
ما مجادلة أحدكم لصاحبه في الحق يكون له في الدنيا
بأشد من مجادلة المؤمنين لربهم في إخوانهم الذين أدخلوا النار
قال : يقولون : ربنا ! إخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا [ ويجاهدون معنا ] فأدخلتهم النار !
قال : فيقول : اذهبوا فأخرجوا من عرفتم منهم
فيأتونهم فيعرفونهم بصورهم ، لا تأكل النار صورهم [ لم تغش الوجه ]
فمنهم من أخذته النار إلى أنصاف ساقيه ومنهم من أخذته إلى كعبيه [ فيخرجون منها بشرا كثيرا ]
فيقولون : ربنا قد أخرجنا من أمرتنا
قال : ثم [ يعودون فيتكلمون فـ ] يقول : أخرجوا من كان في قلبه مثقال دينار من الإيمان
[ فيخرجون خلقا كثيرا ] ثم [ يقولون : ربنا ! لم نذر فيها أحدا ممن أمرتنا
ثم يقول : ارجعوا فـ ] من كان في قلبه وزن نصف دينار [ فأخرجوه
فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون : ربنا ! لم نذر فيها ممن أمرتنا . . . ] . .
حتى يقول : أخرجوا من كان في قلبه مثقال ذرة [ فيخرجون خلقا كثيرا ]
قال أبو سعيد : فمن لم يصدق بهذا الحديث فليقرأ هذه الآية :
[ إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما ]
قال : فيقولون : ربنا ! قد أخرجنا من أمرتنا فلم يبق في النار أحد فيه خير!
قال : ثم يقول الله : شفعت الملائكة وشفعت الأنبياء وشفع المؤمنون وبقي أرحم الراحمين
قال : فيقبض قبضة من النار - أو قال : قبضتين
ناسا لم يعملوا لله خيرا قط قد احترقوا حتى صاروا حمما
قال : فيؤتى بهم إلى ماء يقال له : ( الحياة ) فيصب عليهم فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل
[ قد رأيتموها إلى جانب الصخرة وإلى جانب الشجرة فما كان إلى الشمس منها كان أخضر وما كان منها إلى الظل كان أبيض ]
قال : فيخرجون من أجسادهم مثل اللؤلؤ وفي أعناقهم الخاتم ( وفي رواية : الخواتم ) عتقاء الله
قال : فيقال لهم : ادخلوا الجنة فما تمنيتم ورأيتم من شيء فهو لكم [ ومثله معه ]
[ فيقول أهل الجنة :
هؤلاء عتقاء الرحمن أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه ]
قال : فيقولون : ربنا ! أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين
قال : فيقول : فإن لكم عندي أفضل منه
فيقولون : ربنا ! وما أفضل من ذلك ؟
[ قال : ] فيقول : رضائي عنكم فلا أسخط عليكم أبدا )
وإسناده صحيح على شرط الشيخين ...
فقهه :
بعد تخريج هذا الحديث هذا التخريج الذي قد لا تراه في مكان آخر
وبيان أنه متفق عليه بين الشيخين وغيرهما من أهل ( الصحاح ) و( السنن ) و( المسانيد )
أقول :
في هذا الحديث فوائد جمة عظيمة منها :
شفاعة المؤمنين الصالحين في إخوانهم المصلين الذين أدخلوا النار بذنوبهم
ثم بغيرهم ممن هم دونهم على اختلاف قوة إيمانهم
ثم يتفضل الله تبارك وتعالى على من بقي في النار من المؤمنين
فيخرجهم من النار بغير عمل عملوه ولا خير قدموه ولقد توهم ( بعضهم )
أن المراد بالخير المنفي تجويز إخراج غير الموحدين من النار
قال الحافظ في ( الفتح ) ( 13 / 429 ) :
( ورد ذلك بأن المراد بالخير المنفي ما زاد على أصل الإقرار بالشهادتين كما تدل عليه بقية الأحاديث )
قلت :
منها قوله صلى الله عليه وسلم في حديث أنس الطويل في الشفاعة أيضا :
( فيقال : يا محمد ارفع رأسك وقل تسمع وسل تعط واشفع تشفع
فيقول : يا رب ائذن لي فيمن قال : لا إله إلا الله
فيقول : وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي لأخرجن منها من قال : لا إله إلا الله )
متفق عليه وهو مخرج في ( ظلال الجنة ) ( 2 / 296 ) ..
وفي الحديث رد على استنباط ابن أبي جمرة من قوله صلى الله عليه وسلم فيه :
( لم تغش الوجه ) ونحوه الحديث الآتي بعده : ( إلا دارات الوجوه ) :
أن من كان مسلما ولكنه كان لا يصلي لا يخرج [ من النار ] إذ لا علامة له
ولذلك تعقبه الحافظ بقوله ( 11 / 457 ) :
( لكنه يحمل على أنه يخرج في القبضة لعموم قوله : ( لم يعملوا خيرا قط )
وهو مذكور في حديث أبي سعيد الآتي في ( التوحيد ) . يعني هذا الحديث
وقد فات الحافظ - رحمه الله -
أن في الحديث نفسه تعقبا على ابن أبي جمرة من وجه آخر
وهو أن المؤمنين لما شفعهم الله في إخوانهم المصلين والصائمين وغيرهم في المرة الأولى
فأخرجوهم من النار بالعلامة
فلما شفعوا في المرات الأخرى وأخرجوا بشرا كثيرا لم يكن فيهم مصلون بداهة
وإنما فيهم من الخير كل حسب إيمانهم وهذا ظاهر جدا لا يخفى على أحد إن شاء الله ...
وعلى ذلك فالحديث دليل قاطع على أن تارك الصلاة إذا مات مسلما يشهد أن لا إله إلا الله :
أنه لا يخلد في النار مع المشركين
ففيه دليل قوي جدا أنه داخل تحت مشيئة الله تعالى في قوله :
[ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ] ..
فهذا نص قاطع في المسألة
ينبغي به أن يزول به النزاع في هذه المسألة بين أهل العلم الذين تجمعهم العقيدة الواحدة
التي منها عدم تكفير أهل الكبائر من الأمة المحمدية
وبخاصة في هذا الزمان الذي توسع فيه بعض المنتمين إلى العلم في تكفير المسلمين
لإهمالهم القيام بما يجب عليهم عمله مع سلامة عقيدتهم
خلافا للكفار الذين لا يصلون تدينا وعقيدة
والله سبحانه وتعالى يقول : [ أفنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ] ؟ ...
والخلاصة :
أن مجرد الترك لا يمكن أن يكون حجة لتكفير المسلم
وإنما هو فاسق أمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له
والحديث الذي هو عماد هذه الرسالة نص صريح في ذلك لا يسع مسلما أن يرفضه
وأن من دعي إلى الصلاة وأنذر بالقتل إن لم يستجب فقتل فهو كافر - يقينا
حلال الدم لا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين
فمن أطلق التكفير فهو مخطئ ومن أطلق عدم التكفير فهو مخطئ
والصواب التفصيل ...
ولذلك فإني أرجو مخلصا كل من وقف على هذه الرسالة المتضمنة هذا الحديث
-وغيره مما في معناه
أن يتراجع عن تكفير المسلمين التاركين للصلاة مع إيمانهم بها والموحدين لله تبارك وتعالى
فإن تكفير المسلم أمر خطير جدا - كما تقدم ...
وقد قدمنا الدليل القاطع على ذلك من السنة الصحيحة فلا عذر لأحد بعد ذلك
[ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ]
يتبع إن شاء الله نقل البحث كاملاً من طبعة جديدة منقحة ومزيدة وقد قدمنا الدليل القاطع على ذلك من السنة الصحيحة فلا عذر لأحد بعد ذلك
[ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ]
باختصار من رسالة / حكم تارك الصلاة
للعلامة الإمام محمد بن ناصر الدين الألباني
قام على نشرها : علي بن حسن بن عبد الحميد
المكتبة الإسلامية عمان الأردن
حكم تارك الصلاة للالباني ...نشره علي الحلبي pdf الكتيب
حكم تارك الصلاة - موقع الشيخ علي بن حسن الحلبي الأثري
التعديل الأخير تم بواسطة أحمد الصادق; الساعة 16-08-2013, 10:19 PM.تعليق
-
رحم الله شيخنا الالباني وحفظ الله شيخنا علي حسن الحلبي ..
لايوجد أحد ينكر الخلاف بين العلماء في هذه المسألة ؟؟
. اقبل ما نقلته عن علم الاعلام الالباني رحمه الله ..التعديل الأخير تم بواسطة أحمد الصادق; الساعة 16-08-2013, 10:20 PM.تعليق
-
ما هو رأي المذاهب الأربعه
أبا حنيفى مالك الشافعي و الأمام أحمد
لأنه معظم المسلمين على أحد تلك المذاهبتعليق
-
" ذَلِكَ إجْمَاعُ الْمُسْلِمِينَ ؛
فَإِنَّا لا نعلَمُ فِي عَصْرٍ مِنْ الْأَعْصَارِ أَحَدًا مِنْ تَارِكِي الصَّلَاةِ تُرِكَ تَغْسِيلُهُ , وَالصَّلَاةُ عَلَيْهِ , وَدَفْنُهُ فِي مَقَابِر الْمُسْلِمِينَ ,
وَلَا مُنِعَ وَرَثَتُهُ مِيرَاثَهُ , وَلَا مُنِعَ هُوَ مِيرَاثَ مُوَرِّثِهِ ,
وَلَا فُرِّقَ بَيْنَ زَوْجَيْنِ لِتَرْكِ الصَّلَاةِ مِنْ أَحَدِهِمَا ;
مَعَ كَثْرَةِ تَارِكِي الصَّلَاةِ ,
وَلَوْ كَانَ كَافِرًا لَثَبَتَتْ هَذِهِ الْأَحْكَامُ كُلُّهَا ,
وَلَا نَعْلَمُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ خِلَافًا فِي أَنَّ تَارِكَ الصَّلَاةِ يَجِبُ عَلَيْهِ قَضَاؤُهَا , وَلَوْ كَانَ مُرْتَدًّا لَمْ يَجِبُ عَلَيْهِ قَضَاءُ صَلَاةٍ وَلَا صِيَامٍ ،
وَأَمَّا الْأَحَادِيثُ في تَكفِيره فَهِيَ عَلَى سَبِيلِ التَّغْلِيظِ , وَالتَّشْبِيهِ لَهُ بِالْكُفَّارِ , لَا عَلَى الْحَقِيقَةِ , كَقَوْلِهِ عليه السلام : ( سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ , وَقِتَالُهُ كُفْرٌ ) ، وَقَوْلِهِ ( شَارِبُ الْخَمْرِ كَعَابِدِ وَثَنٍ ) وَأَشْبَاهِ هَذَا مِمَّا أُرِيدَ بِهِ التَّشْدِيدُ فِي الْوَعِيدِ ".
انظر : "المغني" (2/157)
فعل المسلمين في كل عصر : من تغسيل تارك الصلاة والصلاة عليه ودفنه في مقابر المسلمين ونحو ذلك ، دليلا على إجماع المسلمين على القول بعدم كفره .
ورأوا أن الأحاديث التي تدل بظاهرها على كفره إنما يراد بها التغليظ والتشديد في الوعيدتعليق
-
الأخوة الكرام يرجى الالتزام بالحوار الهادف وإبداء وجهات النظر الاخرى المبنية على الدليل
فهذه مسألة خلاف بين العلماء على مر العصور
الاخ ابو فارس نقل رأي أحد الاعلام الشيخ بن العثيمين رحمه الله
والاخ ابو البراء نقل رأي العلامة المحدث الشيخ الأباني ،، ومن لديه آراء أخرى لعلماء فلينقل لنا حتى تعم الفائدة ...تعليق
-
تارك الصلاة كسلاً لا يخرجه من المله
فهو فاسق و يستتابالتعديل الأخير تم بواسطة أحمد الصادق; الساعة 17-08-2013, 09:48 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو السوس* مشاهدة المشاركة
هذا ما وجدته في بحثي والله أعلم..
http://www.al-forqan.net/articles/print-1387.htmlتعليق
-
-
الرجاء عدم التعديل على مشاركتي
اما تركها كما هي او الحذف
هدانا الله و اياكمتعليق
-
استدل الالباني رحمه الله بالحديث الذي في مسلمالمشاركة الأصلية بواسطة حبيب_هادي ابو البراء مشاهدة المشاركة
ان الله يخرج من النار اقواما لم يعملوا خيرا قط
فكيف يقال عن شخص يصلي ( لم يعمل خيرا قط ) ومعلوم ان نبينا اوتي جوامع الكلم ، فلا يقول شيئا عبثا
وخير العمل الصلاة فهي عمود الدين كما يقال ، فهل يقال عن شخص كان يصلي ويفعل الخير بصلاته ( لم يعمل خيرا قط ) ؟؟؟
من هنا رجح الالباني عدم كفر تارك الصلاة كسلا لا جحودا ولكنه حذر ان هذا الترك قد يفضي الى الكفر وحذر ان هذا الترك اذا قوبل بالتهديد اما الصلة واما القتل ففضل القتل على الصلاة فهنا اقر الالباني انه ان قتل مفضلا ذلك على ان يصلي فانه يكفر كفرا اكبر
وبالرغم من مخالفة الامامين ابن باز والعثيمين للالباني الا انهما لم يطعنان به فالدليل هو البرهان وهو الفصل
لكن هذه المسألة كانت للاسف مرتعا للبهائم والسفهاء من اهل التكفير الذي اعتنقوا افكار الخوارج برمي كل من لا يكفر تارك الصلاة بالارجاء فاحدثوا فتنا عظيمه وشوشوا بها على العوام
شكرا لما نقلت اخي ابو البراء وانا على قول الالباني في عدم كفر تارك الصلاة كسلا ...التعديل الأخير تم بواسطة أبو فارس; الساعة 24-08-2013, 10:24 AM.تعليق
-
صارلي 10 ايام بنتظر بالشيخ زايد يدخل يدلي بدلوه كما وعدنيتعليق
تعليق