الأحاديث الصحيحة الواردة في عذاب القبر ونعميه مع شرحها

[khaled salameh]

لا تناقض بين آيات الله وصحيح السنة التي وضحت أحكام القرآن ..

[أحمد الصادق]

قال تعالى: ( فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون)
ألا تظن اخي الكريم كاتب هذا الموضوع ان الاية اعلاه تناقض كل كلامك ؟؟؟؟
وممكن سؤال :
طالما ان هناك عذاب في القبر فعلى اي اساس يتم هذا العذاب ؟؟؟
اليس الله جل جلاله يحاسبنا يوم القيامة فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون
ونهناك تناقضات انا شخصيا غير قادر على فهمها
ارجو من اهل العلم تفسير ذلك لنا بشكل مبسط ومنطقي

أخي الكريم علاء ناصر
ليس هناك تناقض في ما طرحه الاخ صاحب الموضوع وبين الاية التي ذكرتها ، فالموضوع يتحدث عن اول مراحل الاخرة وهو القبر ،، والاية التي ادرجتها تتحدث عن يوم الحساب ، فليس هناك اي تناقض ..
القبر هو أول منازل الاخرة كما أخبر الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام وهو إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار ،، لذلك تجد أن رسولنا صلوات الله عليه كان يقول في آخر صلاته وقبل التسليم ( اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ) ..
وقد أمرنا بقول هذا كما جيئ بالاحاديث المتواترة عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما من اهل الحديث .

يقول تعالى ( فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن أكثرهم لا يعلمون )
وهنا يتوعد الله ظلموا بيوم القيامة وكذلك قوله عذابا دون ذلك أي عذاب القبر وما ينتظرهم فيه ..

وفي سورة التوبة يقوله تعالى ( سنعذ بهم مرتين ثم يرد ون الى عذاب عظيم ) وهذه الاية تحكي عن المنافقين
ووعدهم الله بالعذاب مرتين ،، وهنا معني مرتين اي في الحياة من الامراض والمصائب وعذاب القبر وكذلك
عذاب يوم القيامة .

وفي الحديث الصحيح أن رسولنا مر على مقبرة فنظر الى قبرين فقال لاصحابه إن هؤلاء يعذبان وما يعذبان بكبير أما أحدهما فكان لا يستنزه من بوله وأما الاخر كان يمشي بالنميمة بين الناس ، أو كما قال عليه الصلاة والسلام .
فهذا كله يكون في اول منازل الاخرة وهو القبر والبرزخ ، ويوم القيامة هو يوم الحساب وذلك موضوع آخر .

[علاء ناصر]

أخي الكريم علاء ناصر
ليس هناك تناقض في ما طرحه الاخ صاحب الموضوع وبين الاية التي ذكرتها ، فالموضوع يتحدث عن اول مراحل الاخرة وهو القبر ،، والاية التي ادرجتها تتحدث عن يوم الحساب ، فليس هناك اي تناقض ..
القبر هو أول منازل الاخرة كما أخبر الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام وهو إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار ،، لذلك تجد أن رسولنا صلوات الله عليه كان يقول في آخر صلاته وقبل التسليم ( اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ) ..
وقد أمرنا بقول هذا كما جيئ بالاحاديث المتواترة عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما من اهل الحديث .

يقول تعالى ( فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن أكثرهم لا يعلمون )
وهنا يتوعد الله ظلموا بيوم القيامة وكذلك قوله عذابا دون ذلك أي عذاب القبر وما ينتظرهم فيه ..

وفي سورة التوبة يقوله تعالى ( سنعذ بهم مرتين ثم يرد ون الى عذاب عظيم ) وهذه الاية تحكي عن المنافقين
ووعدهم الله بالعذاب مرتين ،، وهنا معني مرتين اي في الحياة من الامراض والمصائب وعذاب القبر وكذلك
عذاب يوم القيامة .

وفي الحديث الصحيح أن رسولنا مر على مقبرة فنظر الى قبرين فقال لاصحابه إن هؤلاء يعذبان وما يعذبان بكبير أما أحدهما فكان لا يستنزه من بوله وأما الاخر كان يمشي بالنميمة بين الناس ، أو كما قال عليه الصلاة والسلام .
فهذا كله يكون في اول منازل الاخرة وهو القبر والبرزخ ، ويوم القيامة هو يوم الحساب وذلك موضوع آخر .

اخي احمد
هل لك ان توضح لنا معنى لا يستنزه من بوله

[أحمد الصادق]

اخي احمد
هل لك ان توضح لنا معنى لا يستنزه من بوله

قيل لا يستنزه من بوله أو لا يستبرأ من بوله أو لا يستتر من بوله واللفظ متعدد حسب نقل الرواة والمعنى واحد وهو
التساهل في الطهارة ، وعدم التّحرز من النجاسة
كالذي يتسبب بوله بوصول رذاذ بوله الى ملابسه أو ارجاء من جسده او انه لا يغسل فرجه بالماء ثلاثا ،، كل هذا يندرج تحت معنى لا يتنزه من بوله وبالتالي يكون سببا في عدم صحة الوضوء ، وبالتالي عدم صحة الصلاة

[MKMHYH]

لماذا تم حذف مشاركتي الأخيرة أخي أحمد؟؟
كنت سأجيبه بنفس ما كتبته أنا قبل أن أشاهد ردك قبل ساعات
ولكن تريثت بعض الشيء..
ولا أعلم ما السبب الذي جعلك تحذف المشاركة ولا يوجد فيها أي شي يستحق أن تحذف لأجله؟؟!!

[أحمد الصادق]

الاخ علاء لم ينكر عذاب القبر في مشاركته اخي مصعب
ومشاركتك ادعيت عليه بانه ينكر عذاب القبر وهذا لم يحصل لغاية الان من قبل الاخ علاء ناصر .

[MKMHYH]

الاخ علاء لم ينكر عذاب القبر في مشاركته اخي مصعب
ومشاركتك ادعيت عليه بانه ينكر عذاب القبر وهذا لم يحصل لغاية الان من قبل الاخ علاء ناصر .

أقرأ جيداً ما جاء في مشاركته
هو لم ينكر عذاب القبر
ولكن مضمون كلامه أنه يرى بأن المؤمن المفلح لا يعذب في القبر طالما أنه فائز في الأخرة
وفي ذلك إنكار صريح لأول مشاركة لي في هذا الموضوع بحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم
لذلك كانت كلمات ردي دقيقة فيما قاله فيما يخص عذاب القبر للمؤمن
هل أنا من أدعيت أن أنكر عذاب القبر للمؤمن؟
أم هل أن مشاركته هي المتناقضة والخاطئة؟
طبعاً مع إحترامي للأخ علاء ولشخصه وأيضاً مع إحترامي لك أخي أحمد
ولكن من يتأمل المشاركات يجد ذلك واضحاً

[MKMHYH]

قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لو نجا أحد من ضمة القبر لنجا سعد بن معاذ، ولقد ضم ضمة ثم رخي عنه" أخرجه الطبراني في الكبير عن ابن عباس رضي الله عنهما، وصححه الالباني في صحيح الجامع.
وقال صلى الله عليه وسلم "إن للقبر ضغطة، ولو كان أحد ناجياً منها لنجا سعد بن معاذ" رواه أحمد عن عائشة رضي الله عنها.
والمعنى أن الله سبحانه وتعالى قدر ضمة القبر على كل ميت، ولو كان أحد ناجياً منها لفضله عند ربه وقربه منه لكان سعد بن معاذ رضي الله عنه من الناجين من ذلك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا القول عند موت سعد رضي الله عنه لمكانته في الإسلام، ولبلائه في سبيل الله ونصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل قال صلى الله عليه وسلم فيه أيضاً "اهتز العرش لموت سعد بن معاذ" رواه البخاري و مسلم وغيرهما عن جابر رضي الله عنه. وهناك أحاديث كثيرة في فضل هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه وأرضاه.

قال تعالى: ( فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون)
ألا تظن اخي الكريم كاتب هذا الموضوع ان الاية اعلاه تناقض كل كلامك ؟؟؟؟
وممكن سؤال :
طالما ان هناك عذاب في القبر فعلى اي اساس يتم هذا العذاب ؟؟؟
اليس الله جل جلاله يحاسبنا يوم القيامة فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون
ونهناك تناقضات انا شخصيا غير قادر على فهمها
ارجو من اهل العلم تفسير ذلك لنا بشكل مبسط ومنطقي

للتأمل..
إذا كانت مشاركة الأخ علاء للإستفسار وليس فيها إنكار لعذاب القبر إذن فلماذا يقول لي بأن هذا الكلام متناقض؟
هل هو كلامي أم كلام سيدنا محمد عن سعد بن معاذ رضي الله عنه؟
وهل كلام سيدنا محمد فيه تناقض؟
وهل هنالك كلام لأحد بعد الكلام الواضح لرسول الله؟
عجبي!

[علاء ناصر]

للتأمل..
إذا كانت مشاركة الأخ علاء للإستفسار وليس فيها إنكار لعذاب القبر إذن فلماذا يقول لي بأن هذا الكلام متناقض؟
هل هو كلامي أم كلام سيدنا محمد عن سعد بن معاذ رضي الله عنه؟
وهل كلام سيدنا محمد فيه تناقض؟
وهل هنالك كلام لأحد بعد الكلام الواضح لرسول الله؟
عجبي!

اخي ليفربولي
انا لا ادري لماذا انت معصبا لدرجة ان تقول لي سترى القبر وبعدها تحكم - في مشاركتك المحذوفة -
فكيف لنا ان نحكم بعد وفاتنا
يا اخي اتق الله وقل لي رايك الشخصي بدون ما تعملي كوبي بيست ومن عرف شو ....
اما الاحاديث التي رويت عن رسولنا خير البرية فممكن ان تكون غير صحيحة مع ان سندها ونتنها صحيحين ولكن لنا ان نحكم عقولنا فالمعروف ان هناك الاف الاحاديث غير صحيحة وتم تلفيقها ولذلك وجد علم الحديث
للاسف الشديد انك لا تناقش بل تتهم وتتهم وكأنك اصبحت تعطينا صكوك غفران وفتوات

[MKMHYH]

اخي ليفربولي
انا لا ادري لماذا انت معصبا لدرجة ان تقول لي سترى القبر وبعدها تحكم - في مشاركتك المحذوفة -
فكيف لنا ان نحكم بعد وفاتنا
يا اخي اتق الله وقل لي رايك الشخصي بدون ما تعملي كوبي بيست ومن عرف شو ....
اما الاحاديث التي رويت عن رسولنا خير البرية فممكن ان تكون غير صحيحة مع ان سندها ونتنها صحيحين ولكن لنا ان نحكم عقولنا فالمعروف ان هناك الاف الاحاديث غير صحيحة وتم تلفيقها ولذلك وجد علم الحديث
للاسف الشديد انك لا تناقش بل تتهم وتتهم وكأنك اصبحت تعطينا صكوك غفران وفتوات

أنا مش معصب ولا عبالي ومش أنا إلي بعطي صكوك غفران وبفتي
أنا حكيتلك بمشاركتي المحذوفة أني أنا أؤمن بعذاب ونعيم القبر للمؤمن وعذابه للكافر وأنت لا تؤمن بعذاب القبر للمؤمن.. وحيكتلك بعديها لما ننزل بالقبر "بنعرف شو فيه" "حتى ونحن أموات" بدليل ما جاء في الحديث.. وبعدين يوم القيامة بنتنبأ مين إعتقاده الأصح..
لو قرأت مشاركات الموضوع منيح ما بتحكيلي كلامك متناقض..
ثم هل أنت أعلم من صاحبي الصحيحين ومن جاء بعدهم من
إبن تيمية والطبراني والألباني في صحة الحديث وفي إيمانهم بعذاب القبر للمؤمن؟؟
وما الذي جعلك تعتقد أن هذه الأحاديث ربما تكون غير صحيحة؟؟
جاوبني على أسئلتي عشان أناقشك بمنطقية وهدوء
لإنه مش كل إشي بعجبناش بنمشي على رأي عقولنا فيه
في قاعدة شرعية بتقول "لا إجتهاد في مورد النص"
وتأكد إني مش من إلي بحبوا الهجوم وشخصنة النقاشات وزت الحكي عالفاضي

[MKMHYH]

ليعلم أن هذه الأحاديث بلغت حد التواتر وأن منكر ما دلت عليه من إثبات عذاب القبر ونعيمه على خطر عظيم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " وقد تواترت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثبوت عذاب القبر ونعيمه لمن كان لذلك أهلاً ، وسؤال الملكين ، فيجب اعتقاد ذلك والإيمان به ، ولا نتكلم عن كيفيته ، إذ ليس للعقل وقوف على كيفيته ، لكونه لا عهد له به في هذه الدار ، والشرع لا يأتي بما تحيله العقول ولكن قد يأتي بما تحار فيه العقول "
والله أعلم .

قال الحافظ ابن رجب في كتابه أهوال القبور: وقد تواترت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في عذاب القبر، ففي الصحيحين عن أم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما أنها قالت: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر؟ قال: نعم، عذاب القبر حق.
ومنها: قوله صلى الله عليه وسلم: الْعَبْدُ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتُوُلِّيَ وَذَهَبَ أَصْحَابُهُ حَتَّى إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ أَتَاهُ مَلَكَانِ فَأَقْعَدَاهُ فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، فَيُقَالُ: انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنْ النَّارِ أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنْ الْجَنَّةِ. قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا. وَأَمَّا الْكَافِرُ أَوْ الْمُنَافِقُ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ. فَيُقَالُ: لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ ثُمَّ يُضْرَبُ بِمِطْرَقَةٍ مِنْ حَدِيدٍ ضَرْبَةً بَيْنَ أُذُنَيْهِ فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَنْ يَلِيهِ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ. رواه البخاري عن أنس.
وجملة القول هنا: إن الإنسان إذا أنكر عذاب القبر أو نعيمه لعدم علمه بثبوت ذلك شرعاً فإنه يعذر لجهله، أما إذا علم وأنكر فإنه يعتبر كافراً لرفضه ما هو قطعي من الدين.
والله أعلم.

للتأمل..

[MKMHYH]

بعدما تفرع النقاش ووصل إلى هنا..
أريد أن أعرف شيء واحد منك أخ علاء وبشكل صريح..
هل أنت غير مقتنع بأنه هناك عذاب بالقبر للمؤمن؟
جاوبني على قد السؤال إذا سمحت
لإنه في فرق كبير بين ما إنك تطلب تفسير وبين ما إنك تحكيلنا هذا تناقض..

[أحمد الصادق]

ضاع الحوار عندما بدأنا بالتحدث بخفايا الأمور !
وهنا لا ألوم أحدا فليس الكل يمتلك ويمتاز بفنون الحوار ..
أخي مصعب اذا نظرت لمشاركة الاخ علاء ردا علي حينما وضحت انه ليس هناك اي تناقض
لرأيت انه لم يعلق على اي شيئ من مشاركتي ولم ينكر ما جئت به
بل وجه سؤالا اخرا يسأل فيه عن معنى التنزه من البول ..
وقد قمت بالاجابة عن هذا السؤال ،، لكن زعلك على مشاركتك المحذوفة واستكمالك للحوار الذي انتهينا منه بالاصل
ادى لتشعب الامور ،، وعند رأيتك انه لا فائدة من الخوص ببواطن الامور عدت لتسأله هل انت تؤمن بعذاب القبر أم لا !!

على العموم نحن دائما ما ننتظر هذه المواضيع لكن على ان تدار بطريقة صحيحة اذا نوقشنا بها
وان نبقى في صلب الموضوع مستندين بأدلة من الكتاب والسنة بشيئ من الاختصار حتى لا يمل القارئ ..

دمتم بخير ...

[علاء ناصر]

ودمت بالف خير اخي احمد
وفعلا علينا ان لا نحتد في نقاشاتنا وللاسف الشديد اجد ان البعض منا نصب نفسه حاميا وناصحا ومحاسبا ونسي ان الله جل جلاله هو الحامي والناصح والمحاسب
اللهم ارحمنا برحمتك وارحم اهل الشام فهم اطياب واهل نخوة

[أحمد الصادق]

ودمت بالف خير اخي احمد
وفعلا علينا ان لا نحتد في نقاشاتنا وللاسف الشديد اجد ان البعض منا نصب نفسه حاميا وناصحا ومحاسبا ونسي ان الله جل جلاله هو الحامي والناصح والمحاسب
اللهم ارحمنا برحمتك وارحم اهل الشام فهم اطياب واهل نخوة

بارك الله فيك أخي ابو حسين
وأهل الشام هم أهل النصرة وسيعودون فاتحين مجاهدين ناصرين للحق ولو بعد حين ،، يريد الله ان يطهرنا ويجهزنا ليوم ننصر فيه دين الله فكان لا بد من التصفية والتربية .