:~*¤®‰«ô_°ومــضــات امــل :~*¤®‰«ô_°

[ام يحيى]

تابع>>>>>


وكان اول من اصطدم مع المسلمين في المدينة هم اليهود وكان من أسبابه:-
1.سلب الاسلام مزايا اهل الكتاب كافة فكانوا قبل مجيء الاسلام ذو مركز عال كاهل كتاب وكانوا يصنعون الفرقة بين اهل الخزرج والاوس لجر المغانم فجاء الاسلام ووحد الصف
2.كان اليهود يزعمون انهم شعب الله المختار وان الرسول الأخير سيكون منهم فلما جاء من العرب أخذتهم العزة بالاثم
3.حسدوا الرسول صل الله عليه وسلم مرتين حسدآ شديدآ اول مرة: لأن الله اختاره ونزل عليه الكتاب ، والثانية : لما لقاه من نجاح سريع شامل في محيط المدينة
4.شعورهم بخطر بعد أن كانوا يقودون المدينة بالتجارة الرابحة والربا المضاعف

[ام يحيى]

تابع>>>>


وكما جاء في هذه السورة بناء الجماعة المسلمة واعدادها من خلال:
1.وصف المسلم بحق(2-5)
2.بعد استعراض النماذج الثلاث (المتقين _الكفار _المنافقين_والاشارة لليهود) دعوة للناس جميعآ الى عبادة الله والايمان بالكتاب والتهديد بالنار والتبشير بالجنة (1-25)
3.قصة استخلاف سيدنا ادم للأرض (30-39)
4. بدأ السياق بجولة واسعة مع بني اسرائيل ترسم صورة واضحة لاستقبالهم للاسلام ولرسوله وكتابه فكانوا اول كافر به وكانوا يلبسون الحق بالباطل وكانوا يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم
5.تذكير اليهود بموقفهم مع سيدنا موسى عليه السلام ومن شرائعهم ورسلهم على مدار الاجيال
6.تنتهي هذه الحملة بتيئيس المسلمين من الطمع في ايمانهم لهم وانتهى الفصل بان المسلمين هم ورثة العقيدة من سيدنا ابراهيم عليه السلام.

[ام يحيى]

تابع>>>>>>


المنهج الخاص بالجماعة المسلمة:
1.تعيين القبلة التي يتجه اليها المسلمون
2.بيان المنهج الرباني ( منهج التصور والعبادة ومنهج السلوك والمعاملة والقتال في سبيل الله(

ختم السورة كما جاء في بدايتها ( يبين طبيعة التصور الايماني)

[ام يحيى]

الاعجاز اللغوي في متشابهات الايات في سورة البقرة:
مسألة (1)
قال تعالى"الذين يؤمنون بالغيب" [البقرة:3]
وقال:"قل لا يعلم من في السماوات والارض الا الله"[النمل:65]
-فكيف يؤمن أحد بشيء لا يعلمه...؟؟؟

الجواب:
ان المراد الغيب الذي دل البرهان على صحته ووقوعه كالقيامة والجنة والنار


مسالة (2)
قال تعالى في سورة البقرة:"هدى للمتقين"[البقرة:2] وفي سورة لقمان [3]"هدى ورحمة للمحسنين" فلم اختلفت خاتمة الآيتين؟؟

الجواب
انه لما ذكر الايمان في البقرة [الذين يؤمنون بالغيب] [والذين يؤمنون بما أنزل] ناسب ذلك ذكر المتقين"هدى للمتقين"
ولما ذكر في سورة لقمان [الرحمة] [هدى ورحمة] ناسب ذلك ذكر [المحسنين] كما قال تعالى :"هدى ورحمة للمحسنين"

[ام يحيى]

" رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِير "

يقول سيد قطب في ظلال القرآن :

" ثم تولى إلى الظل "
مما يشير إلى أن الأوان كان أوان قيظ وحر ، وأن السفرة كانت في ذلك القيظ والحر .
" فقال : رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير " .

إنه يأوي إلى الظل المادي البليل بجسمه ، ويأوى إلى الظل العريض الممدود . ظل الله الكريم المنان . بروحه وقلبه :
" رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير " .

رب إني في الهاجرة . رب إني فقير . رب إني وحيد . رب إني ضعيف . رب إني إلى فضلك ومنك وكرمك فقير محووج .

ونسمع من خلال التعبير رفرفة هذا القلب والتجاءه إلى الحمى الآمن ، والركن الركين ، والظل الظليل . نسمع المناجاة القريبة والهمس الموحي ، والانعطاف الرفيق ، والاتصال العميق : " رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير ".

[ابوعمارة]

" رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِير "

يقول سيد قطب في ظلال القرآن :

" ثم تولى إلى الظل "
مما يشير إلى أن الأوان كان أوان قيظ وحر ، وأن السفرة كانت في ذلك القيظ والحر .
" فقال : رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير " .

إنه يأوي إلى الظل المادي البليل بجسمه ، ويأوى إلى الظل العريض الممدود . ظل الله الكريم المنان . بروحه وقلبه :
" رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير " .

رب إني في الهاجرة . رب إني فقير . رب إني وحيد . رب إني ضعيف . رب إني إلى فضلك ومنك وكرمك فقير محووج .

ونسمع من خلال التعبير رفرفة هذا القلب والتجاءه إلى الحمى الآمن ، والركن الركين ، والظل الظليل . نسمع المناجاة القريبة والهمس الموحي ، والانعطاف الرفيق ، والاتصال العميق : " رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير ".

سبحان الله بعد ما قال ذلك جاءه الفرج والراحة والسكينه وايده الله باكثر مما يتوقع

[ام يحيى]

ولتصنع على عيني

https://www.youtube.com/watch?v=haCt...e_gdata_player

[ام يحيى]

سبحان الله بعد ما قال ذلك جاءه الفرج والراحة والسكينه وايده الله باكثر مما يتوقع

صحيح يا عم

[ماجد جامع]

اللهم ردنا اليك ردا جميلا

[ام يحيى]

اللهم ردنا اليك ردا جميلا

امين يارب

[ام يحيى]

من عجائب كتابة القرءان الكريم
-- كتابة كلمة ( رءا ---- رأى )

في المصحف الشريف نجد كلمة ( رءا ) قد وردت إحدى عشرة مرة ، وآخرها ألف
. ووردت كلمة ( رأى ) مرتين فقط ، وآخرها حرف الياء ..
وحين نتدبر المرات التي وردت فيها كلمة ( رءا ) بحرف الألف ، نجد أنها كلها رؤية بصرية :
﴿ فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اليْلُ رَءَا كَوْكَباً ﴾ (الأنعام: 76)-
﴿ فَلَمَّا رَءَا قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ ﴾(يوسف 28) )

ونظرًا لأن الرؤية بصرية ، جاءت نهاية كلمة ( رءا ) بالألف ؛ لتدل على وجود حاجز للرؤية ، أو حدود لها .-- فلا نرى الا لمسافات معينة

غير أنه حين يكون المعنى عن رؤية البصيرة النافذة أو رؤية الفؤاد ، تأتي كلمة ( رأى ) تنتهي بحرف الياء الذي يوحي بالامتداد . وقد جاءت بهذا الشكل في موضعين اثنين فقط من القرآن الكريم ، خاصتين بالرسول صلى الله عليه وسلم ، حينما بلغ السموات العلى وسدرة المنتهى ، حيث كانت الرؤية الحقة بدون حدود و رأى من آيات ربه الكبرى وذلك فى سورة النجم .. قال تعالى :

﴿ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ﴾(النجم: 11)-
﴿ لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى ﴾(النجم18) ) .

هذا من عجائب الكتابة الفريدة للكلمة القرآنية التي حروفها ترسم صورة صادقه
سبحان الله .

[ابوعمارة]

قرآن معجز الى يوم الدين

[ام يحيى]

قرآن معجز الى يوم الدين

صحيح يا عم

[ام يحيى]

خواتيم سورة البقرة

أسرار خواتيم البقرة

( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ؛ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ)


أنها كنز من كنوز القرآن

من أشهر الايات على الاطلاق التي كان رسول الله يُوصي بها أصحابه عند النوم وذلك لأنها تكفي العبد من كل شر

في كل الرسائل تكون العبرة بختام الرسالة كذلك القرآن يختم الله السوره بآيه بليغه والبقره أعظم سوره فكان ختامها مُبْهِراً

هل تعلم أن الله يُخاطبك ويرد عليك ( أنت) حينما تقرأ السطور الأخيره من سورة البقرة وقد صح هذا في الحديث

فإذا قلت(ربنا لا تُؤاخذْنا إن نسينا أو أخطأنا) قال الله لك (قدْ فعلت) وهذا من أروع صور المناجاة في القرآن

وإذا قلت (ربنا ولا تُحمّلنا مالا طاقة لنا به) قال الله (قد فعلت) ومعنى ما لا طاقة لنا به قيل الدَين وقيل غير ذلك

وإذا قلت ( وأعف عنا وأغفر لنا وأرحمنا) قال الله
(قد عفوت)
(وقد غفرت)
(وقد رحمت)
يا ليتنا نسمع بقلوبنا قول ربنا

قال رسول الله من قرأ خواتيم البقره في ليلةٍ كفتاه يعني من شر الجن والانس والهم والغم هذه غنيمه بارده

(آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمُؤمنون كلٌ آمَن بالله) ستعرف أنك في طريقك إلى الله معك ملايين من البشر ( لستَ وحدَك )

(لا يُكلف الله نفسا الا وُسعها) مهما كان الألم شديداً والبلاء عظيماً فإن الله يعلم أنك تُطيقه فاستعن بالله عليه

(لا يُكلف الله نفساً إلا وُسعها) ثق تماماً أن الله يُنزل عليك المعونه على قدْر المَؤونه ولا تنس أنه اللطيف بك

(لا يُكلف الله نفساً إلا وُسعها) في زمن البلاء عليك أن تفرّ من الله إلى الله إياك واليأس من رحمته والقنوط من لُطفه

(لا يُكلف الله نفساً إلا وُسعها) معنى التكليف أن الله اختارك وهذا تشريف وإن الله إذا أحب عبداً صبّ عليه البلاء صبّاً

(لا يُكلف الله نفساً إلا وُسعها) إذا رضيتَ ببلائه وصبرتَ على قضائِه سيحوطك بعطفه ولُطفه ورحمته ومزيد فضلِه إنه الله

(غفرانك ربنا وإليك المصير) قالها الرسل والانبياء قبلك وهم أقرب إلى الله منك أصرخ في وجه شيطانك وقل سيغفر الله لي

(غفرانك ربنا وإليك المصير) أجمل ما في الخضوع لله هو أن تأتي إلى الله وتُقدّم ذنوبك بين يديه وأن تعترف له وتستغفر منه

(غفرانك ربنا وإليك المصير) موسى قتل نفساً ومع ذلك صار كليم الله صدقني لن تمنعك خطاياك أن تكون من أولياء الله

(غفرانك ربنا وإليك المصير) والذين إذا فعلوا فاحشةً أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله يقصد الله بها المتقين الذين يستغفرون

(وإليك المصير) إزرع في غابات أحزانك شجرة التفاؤل فإلى الله المصير نحن وأعمالنا وأقدارنا

(وإليك المصير) رزقك وإن منعوك عنهُ حقّك وإنْ حرموك منهُ إعلم أن الله قدير على انتزاعه وجلبه لك فإليه المصير

(وإليك المصير) لن يحدث في ملك الله إلا ما يُريدهُ لذلك أرح قلبك من التدبير فيما ضَمِنه الله لك وأجتهد فيما طُلِب منك

سبحانك رب

[ام يحيى]

💢سلسة التفسير الميسر:

⭕تفسير سورة المطففين

♦{ إِنَّ الأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (22) عَلَى الأرَائِكِ يَنْظُرُونَ (23) تَعْـرِفُ فِي وُجُوهِهِـمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (24) يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (25) خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (26) وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ (27) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ (28) }
🔹إن أهل الصدق والطاعة لفي الجنة يتنعمون, على الأسرَّة ينظرون إلى ربهم, وإلى ما أعدَّ لهم من خيرات، ترى في وجوههم بهجة النعيم, يُسْقَون من خمر صافية محكم إناؤها, آخره رائحة مسك, وفي ذلك النعيم المقيم فليتسابق المتسابقون. وهذا الشراب مزاجه وخلطه من عين في الجنة تُعْرَف لعلوها بـ "تسنيم", عين أعدت ; ليشرب منها المقربون, ويتلذذوا بها.

♦{ إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ (29) وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ (30) وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (31) وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلاءِ لَضَالُّونَ (32) وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ (33) فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (34) }
🔹إن الذين أجرموا كانوا في الدنيا يستهزئون بالمؤمنين, وإذا مروا بهم يتغامزون سخرية بهم, وإذا رجع الذين أجرموا إلى أهلهم وذويهم تفكهوا معهم بالسخرية من المؤمنين. وإذا رأى هؤلاء الكفار أصحاب محمد  وقد اتبعوا الهدى قالوا: إن هؤلاء لتائهون في اتباعهم محمدًا  وما بُعث هؤلاء المجرمون رقباء على أصحاب محمد . فيوم القيامة يسخر الذين صدقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه من الكفار, كما سخر الكافرون منهم في الدنيا.

♦{ عَلَى الأرَائِكِ يَنْظُرُونَ (35) هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (36) }
🔹على المجالس الفاخرة ينظر المؤمنون إلى ما أعطاهم الله من الكرامة والنعيم في الجنة, ومن أعظم ذلك النظر إلى وجه الله الكريم. هل جوزي الكفار - إذ فُعل بهم ذلك- جزاءً وفاق ما كانوا يفعلونه في الدنيا من الشرور والآثام؟

