|::| حـــســـن الـــبـــنـــا "إمــــام الـــنــهـــضـــة" |::| ،، تعرف عليه في ذكرى ميلاده

[عبدالله جلال]

اخي الكريم ... المباراة انتهت بمجرد تسجيل رأفت للهدف الاول ... تأهلنا بأقل مجهود

بالنسبة للمهاجمين انا معك ما النا غير شلباية والمدرب ما اله ذنب تمت التعاقدات قبل ما ييجي على الوحدات

بالنسبة للمدرب فهو لحد الان افضل مدرب في الاردن ,,,, ل

لست معك نهائيا مع احترامي لشخصك الكريم


تحياتي لك

[MKMHYH]

كان عالماً وزاهداً وتقياً وورعاً وإماماً مؤمناً ومجاهداً
كتب في كل ما يصلح الأمة الإسلامية وينهض بها
أسس حركة تعتني بشباب المسلمين وتوجههم لهمومها
وتنهض بالأمة بعد أن عاث المفسدون والمنافقون فيها
كتب في العقيدة وفي الفقه وفي السيرة وفي العلوم الإسلامية الأخرى
وكل هذا وقد توفي وهو في الثالثة والأربعون من عمره فقط
قضاها في عبادة الله وطاعته وفي الأعمال الصالحة
إنه حسن البنا الرجل الصالح الذي لم نراه ولكنّا أحببناه
يقول عنه كبار العلماء كان لا يسيئ لأحد ولا يكره أحد من المسلمين
وكان يعمل بالقرآن الكريم والسنة النبوية ويجتهد بتوفيق الله
وضع أسساً وقواعداً لنهضة إسلامية في كل جوانب الحياة
قالوا له إحمل سلاحاً لتدافع به عن نفسك من الخائنين
فقال لهم لا أحمل سلاحاً أبداً في وجه المسلمين
كان يتمنى الشهادة ويقول الموت في سبيل الله أقصى أمانينا وقد منّها الله عليه وأكرمه بها
كل كلماتنا لا تفي هذا الرجل المخلص حقه
رحمك الله يا شيخنا وعالمنا الرّباني الجليل حسن أحمد البنا
وجزاك الله عنّا كل خير وجعل قبرك روضة من رياض الجنة
ورفع درجاتك في الفردوس الأعلى مع الصديقين والشهداء ومع من أحببت وإتبعت

[MKMHYH]

أخي عبدالله جلال
بارك الله فيك وجهودك الطيبة وأحسن إليك
أنت شخص رائع
تسحتق كل الإحترام والتقدير
جزاك الله الجنة

[عبدالله جلال]

أخي عبدالله جلال
بارك الله فيك وجهودك الطيبة وأحسن إليك
أنت شخص رائع
تسحتق كل الإحترام والتقدير
جزاك الله الجنة

و إياكم أخي الكريم
حقيقة خجلتني فما اطرحه أقل من الواجب تجاه أخواني ،، و شهادة أعتز بها بكل تأكيد ،،

و مرورك يشرفني ،، و الفائدة هي الأساس ،، حياك الله

[أبو فارس]

كان عالماً وزاهداً وتقياً وورعاً وإماماً مؤمناً ومجاهداً

لم يكن عالما ... باعترافه هو وباعتراف من حوله ..

كتب في كل ما يصلح الأمة الإسلامية وينهض بها
أسس حركة تعتني بشباب المسلمين وتوجههم لهمومها
وتنهض بالأمة بعد أن عاث المفسدون والمنافقون فيها

هل تأسيس حركة وان كان هدفها خيرا صحيح ام خاطئ ؟؟؟ هل امر الاسلام ام نهى عن تأسيس الحركات ؟؟


كتب في العقيدة وفي الفقه وفي السيرة وفي العلوم الإسلامية الأخرى

عدد لي 3 كتب في العقيده الفها حسن البنا ... من فضلك

وكل هذا وقد توفي وهو في الثالثة والأربعون من عمره فقط
قضاها في عبادة الله وطاعته وفي الأعمال الصالحة

نسأل الله له الرحمة والغفران والجنان ...

إنه حسن البنا الرجل الصالح الذي لم نراه ولكنّا أحببناه
يقول عنه كبار العلماء كان لا يسيئ لأحد ولا يكره أحد من المسلمين
وكان يعمل بالقرآن الكريم والسنة النبوية ويجتهد بتوفيق الله

كيف يعمل بالقرأن وهو صوفي ؟؟ شاذلي ؟؟ وكيف يعمل بالقرأن والقرأن يقول " ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء " وقال " ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله " وقال " كل حزب بما لديهم فرحون "

وكيف عمل بالسنة النبوية والنبي صلى الله عليه وسلم يقول " من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد " وكيف يعمل بالسنة النبوية وهو يدعو لتوحيد المسلم النسي مع الرافضي ومع النصراني ومنهاج النبوة يدعو الى التفريق بين الحق والباطل ؟؟؟

وضع أسساً وقواعداً لنهضة إسلامية في كل جوانب الحياة
قالوا له إحمل سلاحاً لتدافع به عن نفسك من الخائنين
فقال لهم لا أحمل سلاحاً أبداً في وجه المسلمين
كان يتمنى الشهادة ويقول الموت في سبيل الله أقصى أمانينا وقد منّها الله عليه وأكرمه بها
كل كلماتنا لا تفي هذا الرجل المخلص حقه
رحمك الله يا شيخنا وعالمنا الرّباني الجليل حسن أحمد البنا

العالم الرباني كما في التفسير هو الذي يعلم الناس صغائر الامور قبل كبارها ،، تصر على انه عالم مع انه ليس بعالم وتصر على انه رباني وهو ليس كذلك ... لا ادري من قال عنه عالم غيرك ...

وجزاك الله عنّا كل خير وجعل قبرك روضة من رياض الجنة
ورفع درجاتك في الفردوس الأعلى مع الصديقين والشهداء ومع من أحببت وإتبعت

مع انتهاء فجر الاثنين بفضل من الله .. فاني ادعو الله لي ولك ان يهدينا الى الحق وان ينير بصيرتك وان يريك كم انت مخطئ في بعض الامور التي تكتبها ويقرؤها غيرك .... اسأل الله لك الهدى والنور والبشرى والسرور ...

[يحيى العلي]

العقيدة في فكر الإخوان

العقيدة في فكر الإخوان

1 مقدمة :
2 العقيدة أس البناء:
3 كيف يقدم الاخوان العقيدة ؟
4 قضية التوسل:
5 قضية الولاء والبراء:
6 أخوة المواطنين من غير المسلمين:
مقدمة :

العلمانيون يتهمون الاخوان بأنهم مسلمون متعصبون لعقيدتهم، متصلبون في إيمانهم، متشددون في نظرتهم الى الطوائف الأخرى.
و بعض الفصائل من الإسلاميين - مثل بعض السلفيين و التحريريين - يتهمون الإخوان بأنهم متساهلون في أمور العقيدة، كما في قضية الأولياء و القبور، و قضية التوسل بالنبي صلى الله عليه و سلم و الملائكة و أولياء الله الصالحين، و قضية الآيات و الأحاديث التي يطلق عليها : آيات الصفات، و أحاديث الصفات، فهم في هذا من الأشاعرة و ليسوا من أهل السنة !! و كذلك قضية الولاء و البراء، فهم يتهمون الإخوان بأنهم لا يبرأون من الكفار و من اليهود و النصارى و غيرهم، و يقولون عنهم: هم إخواننا، و لا أخوة بين مسلم و كافر. و هم يؤولون النصوص القطعية. و هم لا يكفرون الحكام الذين يحكمون شرع الله تعالى في جوانب الحياة كلها: اجتماعية و اقتصادية و سياسية، مخالفين لما نطق به القرآن الكريم. بل يقول هؤلاء: ان العقيدة لا تأخذ في في فكر الاخوان حيزا كافيا، و لا في أدبياتهم مكانا يليق بها.
الى غير ذلك من التهم التي يلصقها هؤلاء بالاخوان ، و هي تهم لا تقف على رجلين سليمتين، و لا تستند الى برهان بين أو فقه صحيح.
و لا أدل على تهافت هذه الاتهامات من تناقضها فيما بينها، فتهم العلمانيين يرد عليها تهم المتشدديين، و العكس بالعكس.


العقيدة أس البناء:

إن العقيدة في فكر الإخوان و في دعوتهم هي رأس الأمر ، و أس البناء ، و روح الاسلام.
فلإسلام عقيدة تقوم على أساسها شريعة، تتفرع عنها أخلاق و أعمال، و ينبثق منها مجتمع، تحكمه دولة، و الاخوان مؤمنون كل الايمان بعقيدة الاسلام، و لكنهم غير متعصبين ضد مخالفيهم، الا اذا اعتبر الاعتزاز بالعقيدة، و الحماس لها و الثقة بتفوقها، و اليقين بنصر الله اياها تعصبا ، فهم حينئذ أول المتعصبين.
و العقيدة يعبر عنها بالقرآن و السنة باسم الايمان و الشريعة و العبادة و الأخلاق يعبر عنها باسم العمل و لا يقبل عمل بلا ايمان كما لا ينفع ايمان بلا عمل.
و قد ركز الامام البنا منذ فجر دعوته على على بناء الايمان لدى الدعوة، اقتداء بما فعله الرسول صلى الله عليه و سلم، الذي ظل ثلاثة عشر عاما في العهد المكي يغرس فيها - قبل كل شيء- أصول الايمان و حقائق التوحيد و عبادة الله وحده و اجتناب الطاغوت، كما يغرس في العقول و النفوس أصول الفضائل و مكارم الأخلاق.
و كانت دار الأرقم في مكة هي معهد التربية الأول لغرس الايمان، و تثبيته في الرعيل الأول من المسلمين.
كان من الشعارات التي تجمل دعوة الاخوان المسلمين في كلمات:
الله غايتنـــا ، و القرآن شرعتنـــا ، و الرسول قدوتنـــا ، و الجهاد سبيلنـــا ...
و كان هتاف الاخوان الحبب :
اللـــــــه أكبـــر، و للــــــــــه الحمــــــــــــــد
حيث كان الناس يهتفون بحياة الزعماء و الملوك. و كانت صيحتهم الجهيرة تقول:
لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، عليها نحيا ، و عليها نموت ، و في سبيلها نجاهد حتى نلقى الله
و كانت مناهج التربية في جماعة الاخوان تقوم على أن الايمان هو الركن الركين و الحصن الحصين، و أن الجانب الرباني في التربية مقدم على كل الجوانب و هو أصلها الأصيل، و أن رضوان الله تعالى هو غاية الغايات، فاذا كان من غاية الاخوان اقامة مجتمع اسلامي او حكم اسلامي او دولة اسلامية، او تحرير الوطن الاسلامي او توحيد الامة الاسلامية او غير ذلك من الأهداف و الغايات، فان الغاية القصوى وراء كل ذلك : ابتغاء رضوان الله تبارك و تعالى ، و هذا هو معنى اللــــــــــــــه غايتنـــــــــــــــــا.
و قد كتب الاستاذ البنا و هو ابن ست و عشرين سنة رسالة مركزة و ميسرة في العقائد ، و أشار في كثير من رسائله و مقالاته الى أهمية العقيدة و دورها، و في محاضراته التي عرفت باسم " أحاديث الثلاثاء" ركز على هذا الجانب، و حين أصدر مجلته الشهرية "الشهاب" لتخلف مجلة "المنار" في تثقيف الأمة و توجيهها، كان من أبرز الأبواب فيها: "اللــــــه" و هو بحث في عقيدة الألوهية و التوحيد.
و لا يكاد يوجد كاتب من كتاب الإخوان إلا و كتب عن العقيدة:
الشيخ الغزالي كتب "عقيدة المسلم" و "ركائز الايمان بين العقل و القلب" و غيرهما، و الشيخ سيد سابق "العقائد الاسلامية" و الشهيد سيد قطب "حصائص التصور الاسلامي" و "مقومات التصور الاسلامي" و الشيخ سعيد حوا "اللــــه" و "الرسول" في عدة أجزاء. و الشيخ عبد المنعم تعيلب " العقائد في القرآن" في عدة أجزاء، و الدكتور عمر الأشقر عن العقيدة في عدة أجزاء و الشيخ عبد المجيد الزنداني"بناء الايمان" و الدكتور محمد نعيم ياسين عن "الايمان" و أركانه، و الفقير اليه تعالى: "الايمان و الحياة" و "وجود الله" و "حقيقة التوحيد" الى ما ذكر في الكتب الأخرى.
يعتمد الإخوان في عرض العقيدة و شرحها على دعامتين:
الأولى : النصوص النقلية من القرآن الكريم و الحديث الصحيح، و لا سيما القرآن فهو الينبوع الأول للعقيدة، و صحيح السنة هو البيان و التفسير.
و الثانية: البراهين العقلية و العلمية، التي لفت اليها القرآن بقوة، و التي أمدنا فيها العلم الحديث بذخيرة هائلة، تقمع الماديين، و تفحم الملاحدة و المشككين.
و الداعية الموفق هو الذي يجمع بين النقل و العقل في عرض العقيدة، و بناء الايمان و هو منهج القرآن.


كيف يقدم الاخوان العقيدة ؟

لا يريد الاخوان من تقديم العقيدة و شرحها أن تكون كلمات تحفظ و تردد، و لا مجادلات مع الآخرين، دون أن يكون لها أثر في حياة صاحبها،بحيث يقتنع بها عقله، و يطمئن بها قلبه، و ينفعل بها وجدانه، و تتحرك بها ارادته.
إن القرآن حين عرض لنا ايمان المؤمنين جسده في أخلاق و أعمال باطنة و ظاهرة كما قال تعالى:
انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم و اذا تليت عليهم آياته زادتهم ايمانا و على ربهم يتوكلون، الذين يقيمون الصلاة و مما رزقناهم ينفقون، أولئك هم المؤمنون حقا. الأنفال 2-4
و كذلك أوائل سورة المؤمنون
قد أفلح المؤمنون، اللذين هم في صلاتهم خاشعون، و اللذين هم عن اللغو معرضون، و الذين هم للزكاة فاعلون، و الذين هم لفروجهم حافظون. المؤمنون 1-5 .
يرفض الإخوان الشركيات و الخرافات التي ألصقت بعقيدة التوحيد، مثل ما يفعل كثير من العوام في كثير من بلاد المسلمين، و يبرره لهم بعض الخواص، من الطواف بقبور الصالحين و النذر لها، و دعاء أصحابها،و الاستغاثة بهم، و غير ذلك من المنكرات.
و قد بين الاستاذ البنا في أصوله العشرين برغم وجازتها و تركيزها أن هذه الأعمال من المنكرات و الكبائر التي يجب محاربتها.
يقول رحمه الله:
" و كل بدعة في دين الله لا أصل لها استحسنها الناس بأهوائهم سواء بالزيادة فيه أو بالنقص منه ضلالة تجب محاربتها و القضاء عليها بأفضل الوسائل التي لا تؤدي الى ما هو شر منها. و لا شك البدعة تشمل البدعة الاعتقادية، كما تشمل البدعة العملية.
و محبة الصالحين و احترامهم و الثناء عليهم بما عرف من طيب أعمالهم: قربة الى الله تبارك و تعالى، و الأولياء هم المذكرون في قوله تعالى:
و اللذين آمنوا و كانوا يتقون يونس 63
و الكرامة ثابتة لهم بشرائطها الشرعية، مع اعتقاد أنهم رضوان الله عليهم لا يملكون لأنفسهم ضرا و لا نفعا في حياتهم أو بعد مماتهم، فضلا عن أن يهبوا شيئا من ذلك لغيرهم.
و يتابع الامام الشهيد...
و زيارة القبور أيا كانت: سنة مشروعة بالكيفية المأثورة ، و لكن الاستعانة بالمقبورين أيا كانوا، و نداءهم لذلك ، و طلب قضاء الحاجات منهم عن قرب أو بعد، و النذر لهم، و تشييد القبور و سترها و اضاءتها و التمسح بها، و الحلف بغير الله و ما يلحق بذلك من المبتدعات: كبائر تجب محاربتها، و لا نتأول لهذه الأعمال سدا للذريعة.
و الدعاء إذا قرن بالتوسل الى الله بأحد من خلقه خلاف فرعي في كيفية الدعاء و ليس من مسائل العقيدة.
و العقيدة أساس العمل، و عمل القلب أهم من عمل الجارحة، و تحصيل الكمال في عمل كليهما مطلوب شرعا، و ان اختلفت مرتبتا الطلب." من رسالة التعاليم- مجموع الرسائل ص 358

قضية التوسل:

وأما قضية التوسل بالرسول صلى الله عليه و سلم والأنبياء، والملائكة والصالحين من عباد الله، فقد ذكر الأستاذ البنا: أن هذا من الامور الخلافية بين الائمة، وأنه خلاف في كيفية الدعاء، وليس من مسائل العقيدة.
وقد أنكر إخواننا السلفيون على الأستاذ البنا هذا القول، واشتد نكيرهم عليه، وعلا صوتهم فى معارضته والتشنيع على قائله. ولا أدرى لم هذا كله؟ ولم يقل الرجل شيئا يستوجب الطعن أو التشنيع.
أولا: لان الأمر خلافي بالفعل، ومن قرأ كتب المذاهب المتبوعة من الحنفية والمالكية والشافعية بل حتى الحنابلة: وجد هذا واضحا، فالكثيرون أجازوا التوسل بالرسول وبالصالحين من عباد الله.
وهناك من كره التوسل، وهناك من منعه.
ولكل فريق من هؤلاء أدلته أو شبهاته- على الأقل- فى تأييد ما ذهب إليه، وللمخالفين ردودهم عليه، كما هو الشأن فى المسائل الخلافية.
وهناك دليل قوى لمن قالوا بالتوسل، وهو حديث عثمان بن حنيف، وقد صححه الشيخ الألبانى، وهو من منكرى التوسل، وإن وجهه هو وجهه أخرى، هى فى نظرى أقوى وأحرى. وهو هذا الحديث:
أخرج أحمد وغيره بسند صحيح عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبى صلى الله عليه و سلم، فقال: ادع الله أن يعافينى. قال: إن شئت دعوت لك، وإن شئت أخرت ذاك، فهو خير، (وفى رواية: وإن شئت صبرت فهو خير لك)، فقال: ادعه. فأمره أن يتوضأ، فيحسن وضوءه، فيصلى ركعتين، ويدعو بهذا الدعاء: اللهم إنى أسألك، وأتوجه إليك بنبيك محمد نبى الرحمة، يا محمد إنى توجهت بك إلى ربى فى حاجتى هذه، فتقضى لى، اللهم فشفعه فى (وشفعنى فيه). قال: ففعل الرجل، فبرأ .
أما أن التوسل من مسائل العمل، وليس من مسائل العقيدة، فهذا توجيه صحيح، لأنه خلاف في كيفية الدعاء، ما دام المدعو والمتوسل إليه هو الله تبارك وتعالى.
بقى البحث فى مشروعيته هل يقال: أتوسل إليك بنبيك مـحمد، أو بملائكتك المقربين أو بعبادك الصالحين أو لا يجوز؟ فهذا بحث فقهى، وليس ببحث عقدى.
وليس الإمام البنا هو أول من قال بذلك، بل قال به الإمام محمد بن عبد الوهاب نفسه، كما نقل فى مجموع فتاويه.
حيث قال فى المسألة العاشرة (قولهم فى الاستسقاء: لا بأس بالتوسل بالصالحين، وقول أحمد يتوسل بالنبى خاصة، مع قولهم: إنه لا يستغاث بمخلوق، فالفرق ظاهر جدآ، وليس الكلام مما نحن فيه، فكون بعض يرخص فى التوسل بالصالحين، وبعضهم يخصه بالنبى صلى الله عليه و سلم. وأكثر العلماء ينهى عن ذلك و يكرهه، فهذه المسألة من مسائل الفقه. ولو كان الصواب عندنا قول الجمهور أنه مكروه، فلا ننكرعلى من فعله) مجموعة فتاوى الشيخ محمد بن عبد الوهاب ص 68، 69.

فقد تضمن كلام الشيخ أن التوسل بالصالحين، أو بالنبى صلى الله عليه و سلم هو موضع خلاف بين العلماء، وإن هو صوّب قول الجمهور أنه مكروه، وأن هذه المسألة من مسائل الفقه. وهذا عين ما قرره البنا، فلا وجه للإنكار عليه.
وقال به أيضآ المحدث السلفى الشهير الشيخ ناصر الدين الألبانى فى مقدمته لشرح العقيدة الطحاوية لابن أبى العز الحنفى، فقد تحدث عن سبع مسائل هامة، قال: كلها فى العقيدة إلا الأخيرة منها. انظر: مقدمة شرح الطحاوية ص 55 طبعة المكتب الإسلامى.
يعنى بالأخيرة: ما قاله شارح الطحاوية من كراهية التوسل بحق الأنبياء وجاههم، تبعا لإمامه أبى حنيفة.
ولأن موضوع التوسل فقهى لا عقدى، تكلمت عنه جميع كتب المذاهب، على اختلاف أحكامها فيه، ودخل الموسوعات الفقهية، باعتباره من المسائل الفروعية العملية، التى تدخل فى إطار البحث الفقهى.
وهناك كثيرون من المستقلين عن المذاهب قالوا بإجازة التوسل، منهم الإمام الشوكانى- وهو سلفى معروف- فى كتابه (تحفة الذاكرين) شرح (الحصن الحصين). وهناك غيره من القدامى والمحدثين. ومنهم من أجاز التوسل بالنبى وحده، ولم يجز التوسل بغيره من الانبياء والصالحين، كما هو رأى الإمام عز الدين بن عبد السلام.
والخلاف فى المسألة ظاهر. يمكنك أن تراجعه فى بحث (التوسل) فى الموسوعة الفقهية الكويتية فى الجزء الرابع عشر. وبهذا يتضح لنا سلامة ما قاله الشيخ البنا بميزان العلم والتحقيق.
وأنا شخصيا أميل إلى ترجيح عدم التوسل بذات النبى وبالصالحين.
وأتبنى رأى شيخ الإسلام إبن تيمية فى ذلك، لعدة أمور:
الا ول: أن أدلة المنع- أعني منع التوسل بذات النبى وذوات الصالحين- أرجح فى الميزان العلمى. وخصوصا أن باب الله تعالى مفتوح لكل خلقه، وليس ، عليه حاجب ولا بواب، مثل أبواب الملوك والامراء. حتى العصاة فتح الله تعالى لهم أبواب رحمته، ونسبهم إلى ذاته، فقال تعالى: (قل يا عبادي الذين أسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله) الزمر: 53،.
والثانى: أن إجازة التوسل قد تكون ذريعة إلى دعاء غير اللة تعالى، والاستغاثة به، وكثير من الناس يخلط بين الأ مرين، فسد الذريعة بالنظرإلى العوام أولى.
والثالث: أن المنهج الذى أخذته وسرت عليه فى التعليم والدعوة والفتوى:
أننا إذا استطعنا أن نتعبد الله تعالى بالا مر المتفق عليه فلا داعى لان ندخل فى الأمر - المختلف فيه.
وعلى هذا الأساس لا أفضل التعبد بصلاة التسابيح، لأن فى الصلوات الاخرى المتفق عليها، والتى تواتر عن رسول الله التعبد بها ما يغنى عنها.
ولكني لا أوثم من أداه اجتهاده إلى جواز التوسل، أو جواز التعبد بصلاة التسابيح ونحوها. ولا أنكر عليه إلا من باب الإرشاد إلى الأرجح و الأصح، إذ لا إنكار فى المسائل الخلافية، كما هو معلوم.
وشيخ الإسلام ابن تيمية ان أنكر التوسل بالذات، لم يشتد في نكيره إلى حد التكفير أو التأثيم، كما يفعل بعض من يدعون الانتساب إلى مدرسته. وقد قال فى (فتاويه) بعد أن ذكر الخلاف فى المسألة: "ولم يقل أحد: إن من قال بالقول الاول فقد كفر. ولا وجه لتكفيره، فإن هذه مسألة خفية ليست أدلتها جلية ظاهرة، والكفر إنما يكون بإنكار ما علم من الدين بالضرورة، أو بانكار الأحكام المتواترة والمجمع عليها ونحو ذلك.. بل المكفر بمثل هذه الأمور يستحق من تغليظ العقوبة والتعزير ما يستحق أمثاله من المفترين على الدين، لا سيما مع قول النبى: ((أيما رجل قال لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما)). مجموع فتاوى شيخ الإسلام (1/ 106) والحديث متفق عليه عن ابن عمر.

يرى الكثيرون: أن هذا الحديث يدل على جواز التوسل فى الدعاء بجاه النبى صلى الله عليه و سلم أو غيره من الصالحين، إذ فيه أن النبى صلى الله عليه و سلم علم الأعمى أن يتوسل به في دعائه، وقد فعل الأعمى فعاد بصيرا.
أما الشيخ الألبانى فقال:
وأما نحن فنرى أن هذا الحديت لا حجة لهم فيه على التوسل المختلف فيه، وهو التوسل بالذات، بل هو دليل آخر على النوع الثالث من أنواع التوسل المشروع الذى أسلفناه، لان توسل الاعمى إنما كان بدعائه.
والأدلة على ما نقول من الحديث نفسه كثيرة، وقد فصلها فى كتابه (التوسل وأنواعه وأحكامه) فليرجع إليه.


قضية الولاء والبراء:

وأما قضية الولاء والبراء، فالإخوان كانوا أسبق الجماعات إلى تقريرها يم فهم يوالون كل من والى الله ورسوله وجماعة المؤمنين، كما قال تعالى: (إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون و من يتول الله و رسوله و الذين آمنوا فان حزب الله هم الغالبون) المائدة.
وهم يعادون كل من عادى الله ورسوله والمؤمنين: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء) الممتحنة.
و يؤكد الاستاذ البنا فى رسائله على هذه القضية، فأوثق عرى الإيمان: الحب فى الله، والبغض فى الله. وهل الإيمان إلا الحب والبغض ؟
وفى رسالة التعاليم فى ركن (التجرد) يقول: أريد بالتجرد: أن تتخلص لفكرتك مما سواها من المبادئ والأشخاص، لانها أسمى الفكر و!جمعها و أعلاها: (صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة) البقرة. (قد كانت لكم أسوة حسنة في ابراهيم و الذين معه اذ قالوا لقومهم انا برآء منكم و مما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا و بينكم العداوة و البغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله و حده) الممتحنة.
والناس عند الأخ الصادق واحد من ستة أصناف: مسلم مجاهد أو مسلم قاعد، أو مسلم آثم، أو ذمى معاهد، أو محايد، أو محارب. و لكل حكمه فى ميزان الإسلأم. وفى حدود هذه الاقسام نوزن الاشخاص و الهيئات، ويكون الولاء والعداء) رسالة التعاليم، مجموع الرسائل ص 363.
لا أحسب عالما أو منصفا يتهم صاحب هذا الكلام بأنه لا يعرف الولاء و البراء، أو الموالاة والمعاداة فى الله، بل لقد ربى جيلأ يحب فى الله، ويبغض فى الله، يوالى فى الله، ويعادى فى الله.
والإخوان كانوا أشد الناس على المستعمرين والصهاينة، الذين احتلوا ديار المسلمين وهم الذين قادوا الجهاد وحركوه فى ديار الإسلام لمقاومة هؤلاء، فلا يتصور أن يتهموا بدعوى الولاء لهم.

أخوة المواطنين من غير المسلمين:

و لكن الإخوان يفرقون بين هؤلاء وبين مواطنيهم، الذين يعيشودن فى دار الإسلام، وهم من أهل البلاد الأصليين، وقد دخل الإسلام عليهم وهم فيها، و أعطاهم الذمة والامان أن يعيشوا مع المسلمين وفى ظل حكمهم، لهم ما لهم، و عليهم ما عليهم، إلا ما اقتضاه التميز الدينى.
فهؤلاء لم ينه الله تعالى عن برهم والإقساط إليهم، كما فى قوله تعالىلا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين و لم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم و تقسطوا اليهم إن الله يحب المقسطين) الممتحنة.
فهؤلاء لهم حق البر والقسط، والقسط هو العدل، والبر فوف العدل، وهو لإحسان.
القسط: أن تعطيهم حقهم، والبر: أن تزيد على ما هو حق لهم
القسط: أن يأخذ منهم الحق الذى عليهم، والبر: أن تتنازل عن بعض حقك عليهم.
فهؤلاء- إذا كانوا من أهل وطنك- لك أن تقول: هم إخواننا، أى إخواننا فى الوطن، كما أن المسلمين- حيثما كانوا- هم إخواننا فى الدين. (والفقهاء يقولون عن أهل الذمة: هم من أهل الدار، أى دار الإسلام). فالاخوة ليست دينية فقط كالتي بين أهل الإيمان بعضهم وبعض، وهى التى جاء فيها قول الله تعالى: (إنما المؤمنون إخوة)الحجرات. بل هناك أخوة قومية، وأخوة وطنية، وأخوة بشرية.
والقرآن الكريم يحدثنا فى قصص الرسل مع أقوامهم الذين كذبوهم وكفروا بهم، فيقول: (كذبت قوم نوح المرسلين إذ قال لهم آخوهم نوح ألا تتقون) الشعراء. (كذبت عاد المرسلين إذ قال لهم آخوهم هود ألا تتفون )الشعراء. (كذبت ثمود المرسلين إذ قال لهم أخوهم صالح ) الشعراء. (كذبت قوم لوط المرسلين إذ قال لهم آخوهم لوط) الشعراء.
كيف أثبت الله الأخوة لهؤلاء الرسل مع أقوامهم مع تكذيبهم لهم وكفرهم بهم؟ لأنهم كانوا منهم، فهم إخوتهم من هذه الناحية، فهى أخوة قومية، ولذا قال عن شعيب في نفس السورة: كذب أصحاب الأيكة المرسلين إذ قال لهم شعيب ألا تتقون) الشعراء. وذلك أنه لم يكن منهم، وإنما كان من مدين، ولذا قال فى سورة أخرىو إلى مدين آخاهم شعيبا) هود.
و اذ أثبت القرآن. هذه الاخوة القومية بين الرسل وأقوامهم، فلا حرج أن نثبت أخوة وطنية بين المسلمين ومواطنيهم من الأقباط فى مصر، أو أمئالهم فى البلاد الاسلامية الأخرى
ولا يكون ذلك سببا للطعن فى عقيدة الإخوان، وأنهم لا يعرفون الولاء والبراء فى عقيدتهم، بل يكون هذا من حسن فقه الإخوان، وفهمهم عن الله ورسوله ما لا يفهم الآخرون.
المصدر:http://www.khayma.com/islamissolution/iis/index.htm

[ام يحيى]

مشكور يا اخ عبدالله
وانا متابعة بصمت لما يجري هنا
تمناها مناقشة علمية
ليستفيد الجميع

[أبو فارس]

الاخ يحيى .. العلمانيون ملاحده
فلا يجوز ان نقرن ملاحظاتنا بملاحظاتهم
فالعلمانيون يكرهوننا جميعا جملة وتفصيلا
اما انتقادنا لبعضنا البعض فهو تصحيح وليس كره او بغض محض بل هو نصيحة وخوف على الاخر ... على عكس ما عليه الملاحده " واذا خلو عضوا عليكم الانامل من الغيظ "
ولذلك اخي العزيز لا يعنينا ما يقرره العلمانيون وغيرهم من الملاحده
ولا حاجة لنا للرد عليهم او الانشغال بترهاتهم

[أبو فارس]

يقول الاخ يحيى - حفظه الله - فيما نقل

قضية الولاء والبراء:

وأما قضية الولاء والبراء، فالإخوان كانوا أسبق الجماعات إلى تقريرها يم فهم يوالون كل من والى الله ورسوله وجماعة المؤمنين، كما قال تعالى: (إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون و من يتول الله و رسوله و الذين آمنوا فان حزب الله هم الغالبون) المائدة.
وهم يعادون كل من عادى الله ورسوله والمؤمنين: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء) الممتحنة.
و يؤكد الاستاذ البنا فى رسائله على هذه القضية، فأوثق عرى الإيمان: الحب فى الله، والبغض فى الله. وهل الإيمان إلا الحب والبغض ؟
وفى رسالة التعاليم فى ركن (التجرد) يقول: أريد بالتجرد: أن تتخلص لفكرتك مما سواها من المبادئ والأشخاص، لانها أسمى الفكر و!جمعها و أعلاها: (صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة) البقرة. (قد كانت لكم أسوة حسنة في ابراهيم و الذين معه اذ قالوا لقومهم انا برآء منكم و مما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا و بينكم العداوة و البغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله و حده) الممتحنة.
والناس عند الأخ الصادق واحد من ستة أصناف: مسلم مجاهد أو مسلم قاعد، أو مسلم آثم، أو ذمى معاهد، أو محايد، أو محارب. و لكل حكمه فى ميزان الإسلأم. وفى حدود هذه الاقسام نوزن الاشخاص و الهيئات، ويكون الولاء والعداء) رسالة التعاليم، مجموع الرسائل ص 363.
لا أحسب عالما أو منصفا يتهم صاحب هذا الكلام بأنه لا يعرف الولاء و البراء، أو الموالاة والمعاداة فى الله، بل لقد ربى جيلأ يحب فى الله، ويبغض فى الله، يوالى فى الله، ويعادى فى الله.
والإخوان كانوا أشد الناس على المستعمرين والصهاينة، الذين احتلوا ديار المسلمين وهم الذين قادوا الجهاد وحركوه فى ديار الإسلام لمقاومة هؤلاء، فلا يتصور أن يتهموا بدعوى الولاء لهم.





أخي العزيز يحيى هذا جانب مما نقلته وفيه من المغالطات الشيء العجيب ... يقول كاتب النص ان الاخوان اول جماعة قامت على الولاء والبراء

اخي العزيز جماعة الاخوان تأسست عام 1928 اي بعد ظهور الاسلام ب 1400 عام ... فكيف تصف نفسها بانها اول من قررت الولاء والبراء وطبقته ؟؟؟؟ هذه مبالغة ومغالطة


اما المغالطة الاخرى فهي ان يوالون كل من والى الله وهذه ايضا مغالطة شنيعة ،،، فهل الروافض يوالون الله ورسوله ؟؟؟ اذا كان الجواب لا ... فلماذا يوالي الاخوان الرافضة ؟؟؟

هل النصارى يوالون الله ورسوله ؟؟؟ لماذا ما يميز الاخوان هو التأخي مع النصارى ؟؟ تراهم يقولون " الاخ جورج " ...الخ ؟؟؟ اليس هذا يناقض ما جاء اعلاه ؟؟؟

المغالطة الثالثة : تقول ان الاخوان كان اشد ما يكون على المستعمرين والصهاينة .... ما هي جهود الاخوان ضد المستعمر ؟؟؟ هنا نحن بصدد مناقشة " منهج " الجماعه في مقاومة المستعمر ... هل هناك شيء جديد جاء به الاخوان ؟؟
ام ان الموضوع كان شعبي وتحول فيما بعد ذلك تحت اسم " الاخوان " ؟؟؟ وهل منهج الاسلام هو مقاومة المستعمر باناس لا يعرفون التوحيد وشاذليون وصوفيون ورافضة ونصارى ؟؟

اترك الاجابة لك بكل ود واحترام .. دون اي تشنج او عصبيه وجزاك الله خيرا

[أبو فارس]

ينقل الاخ يحيى - حفظه الله - كلاما جميلا ما نصه :

يرفض الإخوان الشركيات و الخرافات التي ألصقت بعقيدة التوحيد، مثل ما يفعل كثير من العوام في كثير من بلاد المسلمين، و يبرره لهم بعض الخواص، من الطواف بقبور الصالحين و النذر لها، و دعاء أصحابها،و الاستغاثة بهم، و غير ذلك من المنكرات.
و قد بين الاستاذ البنا في أصوله العشرين برغم وجازتها و تركيزها أن هذه الأعمال من المنكرات و الكبائر التي يجب محاربتها.

---------------------

ما هي جهود الاخوان في مقاومة هذه الشركيات واين الكتب التي ألفها الاخوان او المحاضرات التي اقاموها لنبذ هذه الشركيات حتى نعترف ان للاخوان جهودا في الدفاع عن التوحيد ونبذ الشرك ???

[أبو فارس]

فيما نقل الاخ يحيى ما نصه :

يعتمد الإخوان في عرض العقيدة و شرحها على دعامتين:
الأولى : النصوص النقلية من القرآن الكريم و الحديث الصحيح، و لا سيما القرآن فهو الينبوع الأول للعقيدة، و صحيح السنة هو البيان و التفسير.
و الثانية: البراهين العقلية و العلمية، التي لفت اليها القرآن بقوة، و التي أمدنا فيها العلم الحديث بذخيرة هائلة، تقمع الماديين، و تفحم الملاحدة و المشككين.
و الداعية الموفق هو الذي يجمع بين النقل و العقل في عرض العقيدة، و بناء الايمان و هو منهج القرآن.

----------------------

اين كلام ونهج الصحابة فيما يصدر عن الاخوان ؟؟؟ اذ هو يقررون ان الكتاب والسنه هما المرجع ... وهنا لا خلاف
لكن اين فهم الصحابة للدين ؟؟ الم يقل الله في القرأن :
" ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم " ؟؟؟

المؤمنون في الاية تفسيرها صحابة نبي الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم اجمعين ... لماذا لا يوجد لهذه الاية وهذا التوجيه وهذا الوعيد اي نصيب في افكار الاخوان او منهجهم ولماذا يتجاهلون هذه الاية ويصرون على ان العقل هو الفيصل ؟؟؟
الم يقال قديما ان " النقل مقدم على العقل " ؟؟ ام ان الاخوان حريصون على العقل ااكثر من علماء الامة السابقين والذين بعهدهم وصل الاسلام كل بقاع الارض ؟؟؟

[أبو فارس]

ينقل الاخ يحيى - حفظه الله - كلاما مغلوطا ما نصه

والقرآن الكريم يحدثنا فى قصص الرسل مع أقوامهم الذين كذبوهم وكفروا بهم، فيقول: (كذبت قوم نوح المرسلين إذ قال لهم آخوهم نوح ألا تتقون) الشعراء. (كذبت عاد المرسلين إذ قال لهم آخوهم هود ألا تتفون )الشعراء. (كذبت ثمود المرسلين إذ قال لهم أخوهم صالح ) الشعراء. (كذبت قوم لوط المرسلين إذ قال لهم آخوهم لوط) الشعراء.
كيف أثبت الله الأخوة لهؤلاء الرسل مع أقوامهم مع تكذيبهم لهم وكفرهم بهم؟ لأنهم كانوا منهم، فهم إخوتهم من هذه الناحية، فهى أخوة قومية، ولذا قال عن شعيب في نفس السورة: كذب أصحاب الأيكة المرسلين إذ قال لهم شعيب ألا تتقون) الشعراء. وذلك أنه لم يكن منهم، وإنما كان من مدين، ولذا قال فى سورة أخرىو إلى مدين آخاهم شعيبا) هود.
و اذ أثبت القرآن. هذه الاخوة القومية بين الرسل وأقوامهم، فلا حرج أن نثبت أخوة وطنية بين المسلمين ومواطنيهم من الأقباط فى مصر، أو أمئالهم فى البلاد الاسلامية الأخرى
ولا يكون ذلك سببا للطعن فى عقيدة الإخوان، وأنهم لا يعرفون الولاء والبراء فى عقيدتهم، بل يكون هذا من حسن فقه الإخوان، وفهمهم عن الله ورسوله ما لا يفهم الآخرون.
---------------------------------

هذا الكلام لا شك فيه انها نسبة او مصاحبه ...الخ
لكن عندما يكون بابا الفاتيكان .. يقال عنه " اخ " ويترحم عليه ويدعى له بالرحمه والمغفره .. فأي منهج هذا نتحدث عنه ؟؟
واذا كنت تسألني فانظر على اليوتيوب تلك الحلقة التي شاهدتها بث مباشر عندما ترحم القرضاوي وهو علم من اعلام الاخوان على بابا الفاتيكان ودعى له بالمغفره والرضوان

[أبو فارس]

فتوى الشيخ ابن باز ، ونصها :
- (( الكافر ليس أخاً للمسلم ، والله سبحانه يقول : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ) الحجرات/10 ، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( المسلم أخو المسلم )، فليس الكافر يهوديّاً ، أو نصرانيّاً ، أو وثنيّاً ، أو مجوسيّاً ، أو شيوعيّاً ، أو غيرهم أخاً للمسلم ، ولا يجوز اتخاذه صاحباً ، وصديقاً ))، أهـ، من فتاوى الشيخ ابن باز - 6 / 392 .

[أبو فارس]

فتوى الشيخ ابن عثيمين ، ونصها :
- (( وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : عن وصف الكافر بأنه أخ ؟،.
- فأجاب : لا يحل للمسلم أن يصف الكافر- أيا كان نوع كفره ، سواء كان نصرانيّاً ، أم يهوديّاً ، أم مجوسيّاً ، أم ملحداً : لا يجوز له أن يصفه بالأخ أبداً ، فاحذر يا أخي مثل هذا التعبير ؛ فإنه لا أخوَّة بين المسلمين وبين الكفار أبداً ، الأخوة هي الأخوة الإيمانية ، كما قال الله عز وجل : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ )، من مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين، أهـ، 3 / 43 .

[أبو فارس]

ينقل الاخ يحيى - حفظه الله - كلاما جميلا ما نصه :

يقول رحمه الله:
" و كل بدعة في دين الله لا أصل لها استحسنها الناس بأهوائهم سواء بالزيادة فيه أو بالنقص منه ضلالة تجب محاربتها و القضاء عليها بأفضل الوسائل التي لا تؤدي الى ما هو شر منها. و لا شك البدعة تشمل البدعة الاعتقادية، كما تشمل البدعة العملية.


اين هي جهود الاخوان في تلبية دعوة حسن البنا في محاربة الشرك والبدع ؟؟ ولماذا يشنع الاخوان على السلفيين اهتمامهم بمحاربة البدع والشركيات ويصفونهم باقذع الاوصاف وبانهم يهتمون بالقشور والخ .. ما دام ان هذا اصل دعوة الاخوان ؟؟