تويت
او عامر ذيب
-
-
عندما تمر اعيننا على مثل هذا العلم الراسخ ،،
وعندما تقرأ كل كلمة ولا تمل ،، فاعلم أنك تقرأ لشيخ الإسلام ابو العباس بن تيمية رحمه الله
الله ما أجمل ما قرأت ،، وأنت اخي ابو فراس جزاك الله الفردوس الاعلى على ما تقدمه لنا
من دروس وعلوم من أئمة السلف عليهم رحمة الله ... -
وأنت خير الجزاء يا مشرفنا الهمام ، هداك الله وأصلح سائر شأنك وثبتك وسدد خطاك
وأعانك ووفقك ورزقك وبارك لك في وقتك وجهدك ومالك.تعليق
-
[ الثاني ] : أن يَشْهَد ذُنُوبَه، وأنّ الله إنما سلَّطهم عليه بذنبه، كما قال تعالى : { وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ (30) } ( سورة الشورى: 30 ) . فإذا شهد العبدُ أن جميع ما يناله منْ المكروه فسببُه ذنوبُه، اشتغلَ بالتوبة والاستغفار من الذنوب التي سلَّطهم عليه بسببها ، عن ذَمِّهم ولَومِهم والوقيعةِ فيهم. وإذا رأيتَ العبدَ يقع في الناس إذا آذَوْه، ولا يَرجع إلى نفسِه باللوم والاستغفار، فاعلمْ أن مصيبتَه مصيبةٌ حقيقية، وإذا تاب واستغفر وقال: هذا بذنوبي، صارتْ في حقّهِ نعمةً. قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه كلمةً من جواهرِ الكلام: لا يَرجُوَنَّ عبدٌ إلاّ ربَّه، ولا يَخافَنَّ عبدٌ إلاّ ذنبَه . ورُوِي عنه وعن غيرِه: ما نزلَ بلاءٌ إلاّ بذنبٍ، ولا رُفِع إلاّ بتوبة.
[ الثالث ] : أن يشهد العبدُ حُسْنَ الثواب الذي وعده الله لمن عَفَا وصَبَر، كما قال تعالى: { وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (40) } (سورة الشورى: 40) . ولمّا كان الناسُ عند مقابلة الأذى ثلاثة أقسام: ظالم يأخذ فوق حقّه، ومقتصدٌ يأخذ بقدرِ حقِّه، ومحسنٌ يعفو ويترك حقَّه، ذَكَر الأقسامَ الثلاثة في هذه الآية، فأولها للمقتصدين، ووسطها للسابقين، وآخرها للظالمين. ويشهد نداءَ المنادي يوم القيامة: إلاَ لِيَقُم مَن وَجَب أجرُه على الله (1) ، فلا يَقُمْ إلاّ من عفا وأصلح. وإذا شهِدَ مع ذلك فوتَ الأجر بالانتقام والاستيفاء، سَهُلَ عليه الصبر والعفو.
اي كلام وأي علم هذا .! ؟
قرأت هاتين الفقرتين عدة مرات ولم أمل أو أضجر ،،،
رحم الله شيخ الاسلام بن تيمية وجزاه عن المسلمين خير الجزاء ....تعليق
-
جزاك الله خيرا
موضوع في منتهى الاهمية
بارك الله فيك
دائما مواضيعك مميزة كل
مرة تبهرنيتعليق
تعليق