هل من مبارز

[khaled salameh]

نبدأ من جديد ..

يقول الجواهري ..

لو أنَّ مقاليدَ الجَماهير في يدي ... سَلَكتُ بأوطاني سبيلَ التمرُّدِ
إذن عَلِمَتْ أنْ لا حياةَ لأمّةٍ ... تُحاولُ أن تَحيا بغير التجدُّد
لوِ الأمرُ في كَفِّي لجهَّزتُ قوّةً ... تُعوِّدُ هذا الشعبَ ما لم يُعوَّد
لو الأمرُ في كفِّي لاعلنتُ ثورةً ... على كلِّ هدّام بألفَي مشيِّد


دال ..

[جهاد علي]

داوِ المُتَيَّمَ داوِهِ
مِن قَبلِ أَن يَجِدَ الدَوا
إِنَّ النَواصِحَ كُلَّهُم
قالوا بِتَبديلِ الهَوا
فَتَحتُموا باباً عَلى صَبِّكُم
لِلصَدِّ وَالهَجرِ وَطولِ النَوى
فَلا تَلوموهُ إِذا ما سَلا
قَد فُتِحَ البابُ وَمَرَّ الهَوا


احمد شوقي


واو

[أبو عدي داوود]

داوِ المُتَيَّمَ داوِهِ
مِن قَبلِ أَن يَجِدَ الدَوا
إِنَّ النَواصِحَ كُلَّهُم
قالوا بِتَبديلِ الهَوا
فَتَحتُموا باباً عَلى صَبِّكُم
لِلصَدِّ وَالهَجرِ وَطولِ النَوى
فَلا تَلوموهُ إِذا ما سَلا
قَد فُتِحَ البابُ وَمَرَّ الهَوا


احمد شوقي


واو

زهير بن ابي سلمي

ومن يجعل المعروف في غير أهله *** يكن حمده ذمّا عليه ويندم


ميم

[نـشأت العنابي]

زهير بن ابي سلمي

ومن يجعل المعروف في غير أهله *** يكن حمده ذمّا عليه ويندم


ميم

مَا استَعبَدَ الحِرْصُ مَنْ لهُ أدَبُ للمَرْءِ في الحِرْصِ همّة ٌ عَجَبُ
للّهِ عَقلُ الحَريصِ كَيفَ لَهُ، فِي جمعِ مالٍ مَا لَهُ أدَبُ

باء

[أبو عدي داوود]

مَا استَعبَدَ الحِرْصُ مَنْ لهُ أدَبُ للمَرْءِ في الحِرْصِ همّة ٌ عَجَبُ
للّهِ عَقلُ الحَريصِ كَيفَ لَهُ، فِي جمعِ مالٍ مَا لَهُ أدَبُ

باء

مجنون ليلى

بِيَ اليَأسُ أَو داءُ الهُيامِ أَصابَني *** فَإِيّاكَ عَنّي لا يَكُن بِكَ ما بِيا

ياء

[khaled salameh]

يا دار مَيَّة بالعلياءِ فالسَندِ ... أقْوَتْ وطالَ عليها سالفُ الأبَدِ

النابغة الذبياني ..
دال

[ابو محمد عماد]

يا دار مَيَّة بالعلياءِ فالسَندِ ... أقْوَتْ وطالَ عليها سالفُ الأبَدِ

النابغة الذبياني ..
دال

دع النفس تاخذ وسعها قبل بينها *** فمفترق جاران دارهما العمر

ابو الطيب المتنبي

ذبحتكو ذبح


القاف

[jamal nashwan]

دع النفس تاخذ وسعها قبل بينها *** فمفترق جاران دارهما العمر

ابو الطيب المتنبي

ذبحتكو ذبح


القاف

أبو محمد يا بركه ،،

بيت الشعر هذا ياما في الزمانات تجادلنا عليه في إعرابه ونحوه ،، فأنا أحفظه من تلك الأيام الخوالي بالرسم التالي :



ذرِ النفسَ تأخذْ وسعَها قبلَ بَيْنِها .. فَمُفْتَرِقٌ جارانِ دارُهمَا الْعُمرُ

يعني ( ذر ) وليس دع !..

لكن ،، ما لفتَ نظري وشدّني لذكر هذا البيت بهذا الرسم - والله - ليس استبدالك فعل الأمر دع بالفعل ( ذر ) وأنني قد ( لقطْتَك ) في تغيير هذا الفعل !. هههههههههههه
لا والله بل لكي أذكر وأوضح ما كنا نتجادل فيه في إعراب هذا البيت خاصة بعد أن كان سبب جدالنا هو مجيء ( جاران ) مرفوعة بعد ( فمُفترِقٌ ) والتي يتبادر للقارئ لأول وهلة أن ( جاران ) مفعول به منصوب لاسم الفاعل ( مُفترقٌ ) وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى فكيف جاء مرفوعًا وعلامة رفعه الألف ؟!.

إليكم إخوتي - للفائدة - إعراب هذا البيت :

ذرِ: فعل أمر مبني على السكون ( فعل طلب ) وتم تحريكه بالكسرة لالتقاء الساكنين ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت .

النفسَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة

تأخذْ : فعل مضارع مجزوم لأنه وقع في ( جواب الطلب ) وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره هي ، والجملة الفعليّة لا محل لها من الإعراب لأّنها وقعت جوابًا لفعل شرط ( فعل طلب ) مقدّر .

وسعَها : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف ، والها ضمير متّصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .

قبلَ : ظرف زمان متعلق بالفعل تأخذ منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف .

بَينِها : مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة وهو مضاف ، والها ضمير متّصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .

فمفترق : الفاء استئنافية لا محل لها من الإعراب .
مفترق : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم .
جاران : فاعل سدّ محل الخبر مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنّه مثنّى ، والجملة الاسميّة استئنافية لا محل لها من الإعراب .

دارُهما : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة وهو مضاف ، والها ضمير متّصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .
العمرُ : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة .

والجملة الاسميّة ( دارُهما العمرُ ) في محل رفع نعت لـ ( جاران ) .


بعدين الحرف الأخير خاء ،، من وين جبت القاف ؟.

[نـشأت العنابي]

أبو محمد يا بركه ،،

بيت الشعر هذا ياما في الزمانات تجادلنا عليه في إعرابه ونحوه ،، فأنا أحفظه من تلك الأيام الخوالي بالرسم التالي :



ذرِ النفسَ تأخذْ وسعَها قبلَ بَيْنِها .. فَمُفْتَرِقٌ جارانِ دارُهمَا الْعُمرُ

يعني ( ذر ) وليس دع !..

لكن ،، ما لفتَ نظري وشدّني لذكر هذا البيت بهذا الرسم - والله - ليس استبدالك فعل الأمر دع بالفعل ( ذر ) وأنني قد ( لقطْتَك ) في تغيير هذا الفعل !. هههههههههههه
لا والله بل لكي أذكر وأوضح ما كنا نتجادل فيه في إعراب هذا البيت خاصة بعد أن كان سبب جدالنا هو مجيء ( جاران ) مرفوعة بعد ( فمُفترِقٌ ) والتي يتبادر للقارئ لأول وهلة أن ( جاران ) مفعول به منصوب لاسم الفاعل ( مُفترقٌ ) وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى فكيف جاء مرفوعًا وعلامة رفعه الألف ؟!.

إليكم إخوتي - للفائدة - إعراب هذا البيت :

ذرِ: فعل أمر مبني على السكون ( فعل طلب ) وتم تحريكه بالكسرة لالتقاء الساكنين ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت .

النفسَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة

تأخذْ : فعل مضارع مجزوم لأنه وقع في ( جواب الطلب ) وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره هي ، والجملة الفعليّة لا محل لها من الإعراب لأّنها وقعت جوابًا لفعل شرط ( فعل طلب ) مقدّر .

وسعَها : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف ، والها ضمير متّصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .

قبلَ : ظرف زمان متعلق بالفعل تأخذ منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف .

بَينِها : مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة وهو مضاف ، والها ضمير متّصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .

فمفترق : الفاء استئنافية لا محل لها من الإعراب .
مفترق : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم .
جاران : فاعل سدّ محل الخبر مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنّه مثنّى ، والجملة الاسميّة استئنافية لا محل لها من الإعراب .

دارُهما : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة وهو مضاف ، والها ضمير متّصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .
العمرُ : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة .

والجملة الاسميّة ( دارُهما العمرُ ) في محل رفع نعت لـ ( جاران ) .


بعدين الحرف الأخير خاء ،، من وين جبت القاف ؟.

يعطيك الف عافيه اخي ابو احمد بالفعل استمتعت بقراءه التحليل الشافي والوافي

[شهد نابلس]

معكِ حق - والله - يا عمي ..

بس هاي مبارزة الشعراء لما القريحة تْنَسِّم معاهم !.
ههههههههههههه

* * *

أرجو أن نكون خفيفي ظل على كل المرتادين ،،
وبصفة شخصية ، العذر والسماح أطلب من كل المرتادين والمتابعين .

لا بمزح خدو راحتكم ولو

[شهد نابلس]

ح
حبيتك بالصيف حبيتك بالشتي
ههههه

لا جد ح
حفظـت وضيعـت المـودة بيننـا
وأحسن من بعض الوفاء لك العـذر

ابو فراس الحمداني

[نـشأت العنابي]

ح
حبيتك بالصيف حبيتك بالشتي
ههههه

لا جد ح
حفظـت وضيعـت المـودة بيننـا
وأحسن من بعض الوفاء لك العـذر

ابو فراس الحمداني

من وين جبتي حرف الحاء

المطلوب حرف الراء

[أبو عدي داوود]

ح
حبيتك بالصيف حبيتك بالشتي
ههههه

لا جد ح
حفظـت وضيعـت المـودة بيننـا
وأحسن من بعض الوفاء لك العـذر

ابو فراس الحمداني

ليس هاكذا قالها ابو فراس الحمداني

بل هاكذا

وفيت وفي بعض الوفاء مذلة ** لفاتنة في الحي شيمتها الغدر

[jamal nashwan]

من وين جبتي حرف الحاء

المطلوب حرف الراء

حفظـت وضيعـت المـودة بيننـا
وأحسن من بعض الوفاء لك ( العـذر )

* * *

عمي شهد ،، الصحيح هو ( الغدر ) وليس العذر !.

* * *

رأيتُ الحُرَّ يجتنبُ الْمخازي .. ويَحميهِ مِنَ الغدرِ الوفاءُ


الهمزة

[jamal nashwan]

ليس هاكذا قالها ابو فراس الحمداني

بل هاكذا

وفيت وفي بعض الوفاء مذلة ** لفاتنة في الحي شيمتها الغدر

لا يا أخي أبا عدي ،، قالها أبو فراس الحمداني بالرسم الذي رُسِمَ أعلاه ..
إنما هي كلمة الغدر وليس العذر !..
وكلمة القافية ( الغدر ) مطابقة لكلمة القافية في بيت شعر آخر من نفس القصيدة ،، هو الذي ذكرتَه أنت .

أما كلمة ( فاتنة ) في البيت الذي أوردتَّه ، فإن ( أم كلثوم ) هي من غيرت هذه الكلمة حيث بيت الشعر يقول :

وفيتُ وفي بعض الوفاء مذلةٌ .. لآنسةٍ في الحي شيمتُها الغدرُ