سؤال لعتاولة الأدبي

[جهاد علي]

قرَطَ يقرِط ، قَرْطًا ، فهو قارط ، والمفعول مَقْروط:

قرَط النَّباتَ قطّعه قطعًا في القِدْر " قرَط الملوخيَّةَ ".
قرَط الثّوبَ أو الزرعَ : قصَّ ما به من طول " قرَط البرسيمَ "
الأمور لا تُؤخذ قرطًا هكذا !: مبتورة دون معلومات كافية للحكم عليها .

اعتقد بأنه قرط وليس يقرقط , ليصبح كالتالي

يا عزيزي لا تلومني أنا لي أخٍ جحود ... من قرّط الكلب عصاتُه شلون بزمانه يجود

هذا والله تعالى اعلم.

[باسل بدير]

يحكى أن ملك كان يحكم إحدى البلاد وكان مشهود له بالكرم والجود والسخاء لا يرد محتاج أو سائل وكان هناك راعي مشهود له بالبخل والكسب من هذا وذاك وكان دائمآ ما يأتي للملك طالبآ الهدايا والعطايا والملك دائآ يجزل له العطاء ومرت السنين لتأتي على الملك أيام عجاف وتنفذ نقوده واملاكه فقام بالتنازل عن حكم البلاد لمن يختاره الشعب ملكآ لهم

فأجمع أهل البلاد على تنصيب الراعي البخيل ملكآ عليهم لأنه أغنى رجل بالبلاد فوافق الراعي متخيلآ أن الهدايا والنقود ستأتيه من كل حدب وصوب بحكم منصبه

وتمضي الأيام على الملك المتنحي وهو لا يملك ما يصرف به على أهله فقال ما بينه وبين نفسه لماذا لا أذهب للملك الجديد وأطلب منه أن يساعدني فأنا لم أقصر معه في يوم من الأيام وكان كل ما يأتيني طالبآ مساعده كنت أساعده ,, فذهب في صباح اليوم التالي للقصر وطلب رؤية الملك وعندما قابله وطلب منه أن يساعده زجره الملك البخيل وطرده من القصر وأمر الحرس بأن لا يسمحوا له بالدخول الى القصر مره أخرى فعاد الملك الكريم ادراجه خائبآ في مسعاه

ودارت الأيام ويخسر الملك البخيل كل ما يملك بحريق نشب في قصره ولأنه كان سيئ الخلق بخيلآ قام وزراء القصر بطرده وأجمع الشعب كاملآ على إعادة الملك الكريم وتنصيبه ملكآ عليهم بسبب خلقه الحسن وطباعه المجيده الكريمه

وبعد أيام قليله عاد الراعي البخيل ووقف أمام القصر طالبآ رؤية الملك فطرده الحرس وطلبوا منه أن لا يعود مره أخرى ولكن في اليوم التالي أتت شقيقة الراعي البخيل حاملة معها هديه للملك الكريم وأخبرت الحرس أنها تريد مقابلة الملك الكريم ولكن الحرس رفضوا إدخالها للقصر ولكنهم أخذوا منها الهديه لتسليمها للملك الكريم وعندما هم الملك الكريم بالكشف على الهديه وجدها صخره منقوش عليها عبارة ( يا عزيزي لا تلومني ) وهنا قام الملك بإستدعاء وزراءه ومستشاريه طالبآ منهم تفسير ما تقصده هذه المرأه بهذه العباره فعجزوا عن تفسيرها وطلب منهم أن يذهبوا للبحث عن الراعي وزوجته وأن لا يعودوا إلا ومعهم الخبر اليقين

فخرجوا يبحثون في الصحراء أيام وأيام ويسألون هنا وهناك ولكن الراعي البخيل كان قد ترك مسكنه وأخذ أخته ( شقيقته ) ورحل وأخبروا الملك بذلك ولكنه أمرهم بالإستمرار بالبحث حتى يعثروا على الراعي البخيل وشقيقته لأن العباره إستفزت الملك ويريد أن يعرف ما هو القصد من تلك العباره

ليعود الوزراء والمستشارين ويبحثوا مره أخرى وتمضي الأيام وذات يوم دخل الوزراء والمستشارين إلى أحد بيوت الشعر في الصحراء بعد أن أضناهم التعب ونال منهم الإرهاق وطلبوا من أهل البيت شربة ماء فرحبت بهم صاحبة البيت وأسقتهم الماء وبعد قليل وصل صاحب البيت وسألها من هؤلاء الرجال فأخبرته أنهم عابري سبيل وطلبوا أن يشربوا الماء ويرتاحون قليلآ وقالت له هؤلاء الرجال هم ضيوفنا الآن ويجب أن نذبح لهم شاة من أغنامنا لأن هيئتهم توحي بأنهم من عليّة القوم ( والضيوف يسمعون الحوار الدائر بين الرجل و اهله) ولكن الرجل أبى ورفض أن يذبح لهم وقالت له اخته يا رجل هؤلاء ضيوفك وماذا ستقول عنك العرب إن لم تكرمهم وعند إصرارها وافق ولكنه قال لها نطعمهم من سمنها ونترك لنا اللحم فقالت بينها وبين نفسها السمن جيد فقامت لتطعمهم من سمنها فوقف الرجل بطريقها مره اخرى قائلآ لها أن السمن ثمين بهذه الأيام لماذا لا نطعمهم من لبنها ونترك السمن لنا فوافقت حتى لا يسمع الضيوف الحوار لأن نقاشهم كان بصوت مرتفع وخافت من زعل الضيوف إن هم سمعوا ما دار بينها وبين أخيها وأتت لهم بطاسة من لبن الشاة ووضعته أمام الضيوف وقالت لكبيرهم ( يا عزيزي لا تلومني وأنا لي أخ جحود ... من قرقط الكلب بعصاته شلون بزمانه يجود ) وهنا وقف الضيوف جميعآ مندهشين وقالوا لها لا نريد لبنكم ولا نريد سمنكم ولا نريد لحمكم ,,, لقد كنا نريد ان نعرف تفسير لأمر معين والحوار الدائر بينك وبين أخيك والعباره التي قلتيها لنا الآن تغنينا عن كل زاد وعاد الوزراء والمستشارين الى الملك الكريم وأخبروه بالقصه كامله فأمرهم أن يحضروا الرجل وأهل بيته ليتبين للملك بعد أن أحضروهم بأن هذا الرجل هو الراعي البخيل نفسه

هذه هي القصه كما اتذكرها أتمنى أن أكون قد وفقت في سردها

للعلم
الكلب المرافق للقطيع يقوم بعضعضة عصاة الراعي ليخبره أنه جائع

[jamal nashwan]

كبير يا " أبو العبد " ،،

وكريم ، فجد علينا مما لديك ..

[سوا ربينا]

طوّل بالك علينا يا ابو آدم

خلف هذا البيت الأسود القاتم قصه عربيه بدويه طويله وبها الكثير من العِبر
كنت أنتظر منك أن تبحث عن القصه وترويها لتعُم الفائده على الجميع

صدقني أخي باسل ما قلت الذي قلته إلا لغيرتي على عربيتنا هذا من جهة ، ومن جهة أخرى وددت لو كانت كل المواضيع - هنا في الأدبي على الأقل - بأمها الأصلية لا بزوجة أبيها "زواج عرفي".
ومرة أخرى انتحل لي العذر أخي باسل فالمسألة تخص العربية ولا أحد سواها.

[سوا ربينا]

أتمنى من الاخوة ان يتمهلوا قليلا في احكامهم على الاقل ان عامية اللغة التي نتحدث بها ليلا نهارا ليست حرام شرعاً.
ثانيا لو دققتم اخوتي سترون ان لغة العرب جاءت على سبعة السن وهي لهجات محكية. ثم ان بعض الكلمات وان كان نطقها عاميا الا ان اصولها عربية فصحى...

أخي الكريم غريب الدار ، لن أخوض معك في حرمة ومشروعية اللغة العامية بل سأطرح لك في نهاية مقطعا لعائض القرني علنا جميعا نجد فيه ضالتنا !!
لن أخوض معك في ذلك ولكنني أؤيدك في تعدد ألسنة العربية ، وأن هناك كلمات في اعتقادنا أنها عامية وهي في حقيقتها فصحى أصيلة ، وعليه أرجو منك أخي غريب الدار أن تثبت لنا فصاحة المفردات التي جاءت في ما تفضل به الأخ باسل وسأكون لك من الشاكرين الشاكرين، وإن ثبتت فصاحتها فأنا أسحب مشاركتي الأولى في هذا الموضوع.

http://www.youtube.com/watch?v=rWqr1lPithA

دام طيبك أخي غريب الدار

[سوا ربينا]

يحكى أن ملك كان يحكم إحدى البلاد وكان مشهود له بالكرم والجود والسخاء لا يرد محتاج أو سائل وكان هناك راعي مشهود له بالبخل والكسب من هذا وذاك وكان دائمآ ما يأتي للملك طالبآ الهدايا والعطايا والملك دائآ يجزل له العطاء ومرت السنين لتأتي على الملك أيام عجاف وتنفذ نقوده واملاكه فقام بالتنازل عن حكم البلاد لمن يختاره الشعب ملكآ لهم

فأجمع أهل البلاد على تنصيب الراعي البخيل ملكآ عليهم لأنه أغنى رجل بالبلاد فوافق الراعي متخيلآ أن الهدايا والنقود ستأتيه من كل حدب وصوب بحكم منصبه

وتمضي الأيام على الملك المتنحي وهو لا يملك ما يصرف به على أهله فقال ما بينه وبين نفسه لماذا لا أذهب للملك الجديد وأطلب منه أن يساعدني فأنا لم أقصر معه في يوم من الأيام وكان كل ما يأتيني طالبآ مساعده كنت أساعده ,, فذهب في صباح اليوم التالي للقصر وطلب رؤية الملك وعندما قابله وطلب منه أن يساعده زجره الملك البخيل وطرده من القصر وأمر الحرس بأن لا يسمحوا له بالدخول الى القصر مره أخرى فعاد الملك الكريم ادراجه خائبآ في مسعاه

ودارت الأيام ويخسر الملك البخيل كل ما يملك بحريق نشب في قصره ولأنه كان سيئ الخلق بخيلآ قام وزراء القصر بطرده وأجمع الشعب كاملآ على إعادة الملك الكريم وتنصيبه ملكآ عليهم بسبب خلقه الحسن وطباعه المجيده الكريمه

وبعد أيام قليله عاد الراعي البخيل ووقف أمام القصر طالبآ رؤية الملك فطرده الحرس وطلبوا منه أن لا يعود مره أخرى ولكن في اليوم التالي أتت شقيقة الراعي البخيل حاملة معها هديه للملك الكريم وأخبرت الحرس أنها تريد مقابلة الملك الكريم ولكن الحرس رفضوا إدخالها للقصر ولكنهم أخذوا منها الهديه لتسليمها للملك الكريم وعندما هم الملك الكريم بالكشف على الهديه وجدها صخره منقوش عليها عبارة ( يا عزيزي لا تلومني ) وهنا قام الملك بإستدعاء وزراءه ومستشاريه طالبآ منهم تفسير ما تقصده هذه المرأه بهذه العباره فعجزوا عن تفسيرها وطلب منهم أن يذهبوا للبحث عن الراعي وزوجته وأن لا يعودوا إلا ومعهم الخبر اليقين

فخرجوا يبحثون في الصحراء أيام وأيام ويسألون هنا وهناك ولكن الراعي البخيل كان قد ترك مسكنه وأخذ أخته ( شقيقته ) ورحل وأخبروا الملك بذلك ولكنه أمرهم بالإستمرار بالبحث حتى يعثروا على الراعي البخيل وشقيقته لأن العباره إستفزت الملك ويريد أن يعرف ما هو القصد من تلك العباره

ليعود الوزراء والمستشارين ويبحثوا مره أخرى وتمضي الأيام وذات يوم دخل الوزراء والمستشارين إلى أحد بيوت الشعر في الصحراء بعد أن أضناهم التعب ونال منهم الإرهاق وطلبوا من أهل البيت شربة ماء فرحبت بهم صاحبة البيت وأسقتهم الماء وبعد قليل وصل صاحب البيت وسألها من هؤلاء الرجال فأخبرته أنهم عابري سبيل وطلبوا أن يشربوا الماء ويرتاحون قليلآ وقالت له هؤلاء الرجال هم ضيوفنا الآن ويجب أن نذبح لهم شاة من أغنامنا لأن هيئتهم توحي بأنهم من عليّة القوم ( والضيوف يسمعون الحوار الدائر بين الرجل و اهله) ولكن الرجل أبى ورفض أن يذبح لهم وقالت له اخته يا رجل هؤلاء ضيوفك وماذا ستقول عنك العرب إن لم تكرمهم وعند إصرارها وافق ولكنه قال لها نطعمهم من سمنها ونترك لنا اللحم فقالت بينها وبين نفسها السمن جيد فقامت لتطعمهم من سمنها فوقف الرجل بطريقها مره اخرى قائلآ لها أن السمن ثمين بهذه الأيام لماذا لا نطعمهم من لبنها ونترك السمن لنا فوافقت حتى لا يسمع الضيوف الحوار لأن نقاشهم كان بصوت مرتفع وخافت من زعل الضيوف إن هم سمعوا ما دار بينها وبين أخيها وأتت لهم بطاسة من لبن الشاة ووضعته أمام الضيوف وقالت لكبيرهم ( يا عزيزي لا تلومني وأنا لي أخ جحود ... من قرقط الكلب بعصاته شلون بزمانه يجود ) وهنا وقف الضيوف جميعآ مندهشين وقالوا لها لا نريد لبنكم ولا نريد سمنكم ولا نريد لحمكم ,,, لقد كنا نريد ان نعرف تفسير لأمر معين والحوار الدائر بينك وبين أخيك والعباره التي قلتيها لنا الآن تغنينا عن كل زاد وعاد الوزراء والمستشارين الى الملك الكريم وأخبروه بالقصه كامله فأمرهم أن يحضروا الرجل وأهل بيته ليتبين للملك بعد أن أحضروهم بأن هذا الرجل هو الراعي البخيل نفسه

هذه هي القصه كما اتذكرها أتمنى أن أكون قد وفقت في سردها

للعلم
الكلب المرافق للقطيع يقوم بعضعضة عصاة الراعي ليخبره أنه جائع

حقيقة القصة رائعة بكل ما فيها ، وقد وفقت تماما في سردها لدرجة أمتعتنا ونحن نعيش المواقف فيها والأحداث.

ويبقى السؤال
هل المفردات المستخدمة في قول الفتاة "شقيقة الراعي" عربية فصيحة ؟!!

أحسنت أيها الباسل

[أبو عدي داوود]

قرَطَ يقرِط ، قَرْطًا ، فهو قارط ، والمفعول مَقْروط:

قرَط النَّباتَ قطّعه قطعًا في القِدْر " قرَط الملوخيَّةَ ".
قرَط الثّوبَ أو الزرعَ : قصَّ ما به من طول " قرَط البرسيمَ "
الأمور لا تُؤخذ قرطًا هكذا !: مبتورة دون معلومات كافية للحكم عليها .

اعتقد بأنه قرط وليس يقرقط , ليصبح كالتالي

يا عزيزي لا تلومني أنا لي أخٍ جحود ... من قرّط الكلب عصاتُه شلون بزمانه يجود

هذا والله تعالى اعلم.

ويوجد نوع من الحلويات يسمى ( مقروطه )

والقرشين ونصف تسمى احيانا ( قرطه )

[باسل بدير]

حقيقة القصة رائعة بكل ما فيها ، وقد وفقت تماما في سردها لدرجة أمتعتنا ونحن نعيش المواقف فيها والأحداث.

ويبقى السؤال
هل المفردات المستخدمة في قول الفتاة "شقيقة الراعي" عربية فصيحة ؟!!

أحسنت أيها الباسل

أنا وبكل فخر أقلكم علمآ وثقافه وكل ما أطرحه هنا بالأدبي ما هو الا من باب ذكرياتي وتجاربي بالحياة

أما بخصوص سؤالك عن المفردات فلا أعتقد أنني مؤهل للحكم عليها وأنتم موجودين هنا

( وهل يفتى ومالك بالمدينه )

وما إدراجي لبعض المواضيع بالأدبي ما هو الا من باب مشاركتكم لبعض ما لدي من معلومات وللإستفاده من خبراتكم

أخي ابو آدم .. أحيانآ أتصفح الأدبي وأتمنى أن أستطيع أن أشارككم النقاش ولكنني أستمتع بما أقرأ لكم جميعآ وأكون سعيدآ وفخورآ بمشاركاتكم

[حنان عبد الرحمن عز]

أنا وبكل فخر أقلكم علمآ وثقافه وكل ما أطرحه هنا بالأدبي ما هو الا من باب ذكرياتي وتجاربي بالحياة

أما بخصوص سؤالك عن المفردات فلا أعتقد أنني مؤهل للحكم عليها وأنتم موجودين هنا

( وهل يفتى ومالك بالمدينه )

وما إدراجي لبعض المواضيع بالأدبي ما هو الا من باب مشاركتكم لبعض ما لدي من معلومات وللإستفاده من خبراتكم

أخي ابو آدم .. أحيانآ أتصفح الأدبي وأتمنى أن أستطيع أن أشارككم النقاش ولكنني أستمتع بما أقرأ لكم جميعآ وأكون سعيدآ وفخورآ بمشاركاتكم

بكل صدق استمتعت جدا بالقصة ياعمي فهي رائعة بكل مافيها وأسلوبك بالسرد كان في قمة الروعة بارك الله فيك
دائما تشرفنا سواء بمواضيعك أو مشاركاتك ففيها نوع من التغير المحبب لي
بالنسبة لما تفضل به الإخوة فسأبقى متابعة للنقاش الرائع بينهما ..الأخ سوا ربينا...وابن الدار الذي نشتاق دائما لحروفه

[سوا ربينا]

أنا وبكل فخر أقلكم علمآ وثقافه وكل ما أطرحه هنا بالأدبي ما هو الا من باب ذكرياتي وتجاربي بالحياة

أما بخصوص سؤالك عن المفردات فلا أعتقد أنني مؤهل للحكم عليها وأنتم موجودين هنا

( وهل يفتى ومالك بالمدينه )

وما إدراجي لبعض المواضيع بالأدبي ما هو الا من باب مشاركتكم لبعض ما لدي من معلومات وللإستفاده من خبراتكم

أخي ابو آدم .. أحيانآ أتصفح الأدبي وأتمنى أن أستطيع أن أشارككم النقاش ولكنني أستمتع بما أقرأ لكم جميعآ وأكون سعيدآ وفخورآ بمشاركاتكم

أخي أيها الباسل
كما تعلم ويعلم الجميع أن اللغة العربية بحر لا يستطيع فرد واحد الكشف ومعرفة مكنوناته وأسراره ، بل بحاجة لفريق كامل من الغواصين الذين يجيدون احتراف العوم فيه ولن يصلوا إلى نهاية ، فعندما نتحدث عن مفردات للغة تنوعت فيها الألسن حتى وصلت إلى سبعة فكأننا بدأنا الحفر حتى نصل إلى الجهة الأخرى من الكرة الأرضية ، وما أقوله ليس خيالا ولا حلم يقظة إنما هو واقع نعيشه وتعيشه لغتنا الأم ، وربما يصل الهدف فرد لا صلة له بمالك ومن أول ضربة فأس ، في حين يحتاج الأمر إلى ملايين الضربات بفأس مالك.
وكن على يقين بأننا نستمتع بوجود أمثالك بيننا في الأدبي أيها الألق!!!
وما السؤال الذي طرحته إلا نداء للجميع حتى يلبوه.

[غريب الدار]

مشكور اخي باسل على القصة الرائعة النادرة...واشكر الاخوة جميعا الذين ساهموا في هذا الموضوع.
الاخ سواربينا ساتابع ما تفضلت به لاحقا وسنتحاور سويا.

[غريب الدار]

وليسمح لي الاخ باسل ان استطرد بهذا البيت ونسأل الجميع ما قصة هذين البيتين من الشعر:-

وهذا مكازي معشي زابن(ن) ضافه=ذيب(ن )لقى من غبون الكبر خازوقه
جاب الذبيحه لذيب(ن) جاه رجافه=فعل(ن) عليه افخر الاطياب مدفوقه

[سفيان أبوشنب]

عشان هيك يا ابو العبد لا تبخل علينا بمثل هذه المواضيع

[غريب الدار]

مشكور اخي "سواربينا" على مقطع الشيخ القرني...ولا اجد الشعر الوارد في الموضوع متناقض مع ما تحدث به الشيخ من جمالبة واهمية التحدث بالعربية. اكرر الشعر النبطي ذو الفاظ ذات منبط واصل عربي...
واسمح لي ان اتساءل عن اسمك الرمزي وعلاقته بالعربية الفصيحة التي تعشق وتغضب لها؟!!!!!

[سوا ربينا]

مشكور اخي "سواربينا" على مقطع الشيخ القرني...ولا اجد الشعر الوارد في الموضوع متناقض مع ما تحدث به الشيخ من جمالبة واهمية التحدث بالعربية. اكرر الشعر النبطي ذو الفاظ ذات منبط واصل عربي...
واسمح لي ان اتساءل عن اسمك الرمزي وعلاقته بالعربية الفصيحة التي تعشق وتغضب لها؟!!!!!

إن كنت ترى في الشعر النبطي شيئا من العربية الفصحى فهذا شأنك وأنت حر فيه ، أما أنا فلا أراه إلا إساءة للعربية الفصحى .
وبالنسبة للمقطع الذي أدرجته فلا أظن أن المقصد من ورائه فقط إدخال كلمات بلغات أخرى أثناء التحدث بالعربية ، فهو عند من يحرصون على العربية الفصيحة رسالة أخرى للتحدث بها دون غيرها.
وبالنسبة لاسمي من قال لك إنني استثنيت نفسي من خدش العربية الفصيحة وتلطيخها بكل ألوان السواد ، هذا من ناحية ، ومن ناحية أخرى فقد كانت رسالتي طرح موضوع في الأدبي على هذه الشاكلة وبهذا الأسلوب الذي لا أقول عنه ركيكا لأنه لم يصل بعد - مع احترامي لمن طرحه - إلى مستوى الفصاحة حتى أقول عنه ركيكا ، وأقصد هنا المشاركة الأولى لا القصة .
وإن كان اسمي الرمزي في المنتدى مأخذا علي لأنه كتب بالعامية فتبا له وتبا لي لأنني لم ألتفت إليه وأنا في خضم الدفاع عن العربية وخصمي أبناؤها !!!!!

أما إن كان همسك باسمي الرمزي محاولة اصطياد لي فشكرا لك !!!

وبالمناسبة أخي غريب الدار ، لو كنت مكان الأخت حنان لما قبلت ولا بأية حال أي حرف بالعامية سواء بطرح موضوع أو مشاركة !!!!