التفريق بين حرفي (الضاد والظاء)في اللفظ والكتابة

[الذيب©]

حرام يا رافت ..... يا زلمه العب السهله

[الذيب©]

ظهر يظهر إظهار مظهور ظاهر مظهر ظهير ظهران ظواهري أظهر

استيقظ ، اغتاظ ، أيقظ ، باهظ ، تشظي ، تقريظ ، جاحظ ، حِظا ، حظ ، حظوة ، حظيرة ، حفظ ، حنظل ، شظا ، شظف ، شواظ ، ظافر ، ظالع ، ظبة ، ظبي ، ظرف ، ظعن ، ظفر ، ظـَل ، ظِل ، ظلام ، ظلف ، ظلم ، ظهر ، ظن ، ظمأ ، ظمياء ، ظهر ، عظم ، عظيم ، عكاظ ، غليظ ، غيظ ، فظاظة ، فظيع ، قيظ ، كاظم ، كظم ، لحظ ، لظى ، لفظ ، لماظ ، محظور ، مظالم ، مظفر ، مظنة ، مواظب ، ناظر ، نظر، نظم ، نظير ، نظيف ، وعظ ، وظيف ، وظيفة.

[الذيب©]

وإن شاء الله واحد فيكم يخطئ ويكتب حرف الظاء في كلمة ما ضادا أو العكس.
لأني بصراحة مش حابب (يظيع) تعبي هيك...

[jamal nashwan]

وإن شاء الله واحد فيكم يخطئ ويكتب حرف الظاء في كلمة ما ضادا أو العكس.
لأني بصراحة مش حابب (يظيع) تعبي هيك...

وأنت أيظًا أخي ياسر عليك المواضبة على مثل هذه الدروس وأن لا تقطعنا لحضة واحدة !.

[jamal nashwan]

بس ( لحضة ) كثيييير هيك آه !.

[ام يحيى]

جميل جدا
هناك ايتان في سورة القيامة استخدمت اهداهما بالضاد واخرى بالظاء وهما :{وجوه يومئذ ناضرة *الى ربها ناظرة }

فما هو الاختلاف ولما استخدم الحرفين مع ان المعنى واحد وهو النظر ¿

[jamal nashwan]

جميل جدا
هناك ايتان في سورة القيامة استخدمت اهداهما بالضاد واخرى بالظاد وهما :{وجوه يومئذ ناضرة *الى ربها ناظرة }

فما هو الاختلاف ولما استخدم الحرفين مع ان المعنى واحد وهو النظر ¿

لا بنيتي " أم يحيى " ،، المعنى ليس واحدًا !.

فالوجوه الناضرة ( بالضاد ) هي وجوه المؤمنين الناعمة الحسنة المستبشرة ، التي تنظر إلى جلال الله تعالى فلا يحجبها حاجب عن نور وجهه الكريم فهي الناظرة ( بالظاء ) ..

اللهم ارزقنا نظرة إلى نور وجهك الكريم واجعلنا من المؤمنين الذين تُعرف في وجوههم نضرة النعيم ..

[أشرف شاكر]

موضوع شائق أخي ياسر.. واسمح لي إدراج الإضافة التالية والتي تبين سر تسمية لغتنا العربية الجميلة بلغة الضاد

لماذا سميت لغتنا بلغة الضاد؟.....ومتى كان ذلك ؟

وحرف الضاد أحد حروف الهجاء العربية وله منزلة فريدة بينها ولذلك اختاروه ليكون مميزا للعرب عن غيرهم في لغتهم وأطلقوا اسم الحرف على اللغة العربية ,فقالوا : لغة الضاد ولسان الضاد والناطقون بالضاد ومنذ الصغر ونحن نردد:
بلاد العرب أوطانـــــــــــــــــي من الشـــــــــــــــــام لبغدان
ومن نجد إلى يمـــــــــــــــــــن إلى مصـــــــــــــــر فتطوان
لسان الضاد يجمــــــــــــــــعنا بعدنان وقحطــــــــــــــــان

فلماذا خصوا هذا الحرف بهذه الميزة؟ ومتى كان ذلك؟

أما لماذا خصوا حرف الضاد من بين الحروف , فذلك لأسباب أذكر منها

1-صعوبة نطق حرف الضاد لدى غير العرب بل وبعض القبائل العربية .
2-خلو اللغات غير العربية من صوت الضاد تماما
3-عجز الناطقين بغير العربية عن إيجاد الصوت البديل الذي يغني عن صوت الضاد في لغاتهم

ولكن هذا الاصطلاح لم يكن قديما قدم اللغة العربية ولم يكن معروفا في الجاهلية وصدر الإسلام بل والعصر الأموي ,لأن التنبه إلى قيمة الضاد في لغة العرب برز منذ تعرب العجم وعجز هذه الأفواج الجديدة والطارئة على اللغة العربية في نطق هذا الحرف مما جعل علماء اللغة العربية يولونه الاهتمام ويخصونه بالدراسة ولعل أقدم النصوص التي وصلتنا الحديث الذي روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم (( أنا أفصح من نطق بالضاد , بيد أني من قريش )) وهذا الحديث من جهة المعنى صحيح لا شك فيه ولكن هذا الحديث أدرج ضمن الأحاديث الموضوعة ونحن لسنا بصدد دراسة سند ومتن الحديث لأننا لم نستشهد به على موضوع ديني يخص العقيدة وحتى لا يخص فضائل الأعمال.
أما ما نحن بصدد توضيحه فهو التأريخ لمصطلح لغة الضاد فكان في نهاية القرن الثاني وبداية القرن الثالث وقت تدوين وتقعيد اللغة .
وهذه الفترة الافتراضية هي الفترة التي برز فيها الخليل وسيبويه والأصمعي وغيرهم وهي الفترة التي بدأ علماء اللغة يتحدثون فيها عن حرف الضاد فهذا سيبويه (183هـ)يقول يعد حرف الضاد ضمن الأصوات غير المستحسنة ولا الكثيرة في لغة من ترتضى عربيته ولا تستحسن في قراءة القرآن ولا في الشعر) ذلك أن بعض العجم بل وبعض العرب يخلطون بين الظاء والضاد في النطق, وقال الأصمعي( 284هـ) ليس للروم ضاد.

وإزاء هذه الظاهرة (غياب الضاد وإبدال الظاء بالضاد ) ألف بعض اللغويين رسائل تميز بين الحرفين ومنها أرجوزة في التمييز بين الضاد والظاء لابن قتيبة( 276هـ) ورسالة (الفرق بين الضاد والظاء للصاحب بن عباد (385هـ) ومقامة الحريري المكونة من تسعة عشر بيتا جمع فيها قدرا كبيرا من الألفاظ الظائية ومنها قوله
أيها السائلي عن الظــــــاء والضا د لكيلا تُضلّه الألفـــــــــــاظ
إن حفظت الظاءات يغنيك فاسمعـ ها استمـاع امرئ له استيقاظ
هي ظميـــــــــــاء والمظالم والإظ لام والظلم واللحــــــــــــــاظ

ورغم بروز هذه الظاهرة( ظاهرة التأليف في الضاد ) وإظهار خصوصية اللغة العربية بها إلا أنها لم تجعل لغتنا تسمى لغة الضاد بعد
وأغلب الظن أن أبيات المتنبي ( 303-354) التي يفخر فيها يقول:
لا بقومي شرفت بل شرفوا بي وبنفســــــي فخرت لا بجدودي
وبهم فخر كل من نطق الضـــا د وعوذ الجاني وغوث الطريد

كانت قد مهدت لهذا الاصطلاح فالمتنبي لا يريد بالضاد اللغة العربية وإنما أراد حرف الضاد بوصفه حرف الفصاحة وفخر كل عربي لأن الضاد كما يقول العكبري لم ينطق بها إلا العرب.
أما جعل الضاد مساوية للغة العربية فهذا في العصور اللاحقة عندما بدأت الحركات القومية تأخذ طريقها بين العرب فقد لقيت هذه الظاهرة عناية عند الأدباء في العصر الحديث ولا سيما قصيدة فخري البارودي التي بدأنا مقالتنا فيها.

[أشرف شاكر]

جميل جدا
هناك ايتان في سورة القيامة استخدمت اهداهما بالضاد واخرى بالظاد وهما :{وجوه يومئذ ناضرة *الى ربها ناظرة }

فما هو الاختلاف ولما استخدم الحرفين مع ان المعنى واحد وهو النظر ¿

أختي الكريمة أم يحيى
أكاد أجزم أنك تعلمين أنه ليس هناك حرف من حروف الأبجدية العربية يُطلق عليه حرف ((الظاد))، فإما ((الضاد)) وإما ((الظاء)) وهما اللذان أشار إليهما أستاذنا الكبير ياسر ذيب.

وهنا لا بد من الثناء على ما أورده الأستاذ جمال نشوان في التفريق بين ((ناضرة)) و ((ناظرة)).. فالوجوه الناضرة الموصوفة بالنضرة - بفتح النون وسكون الضاد - وهي حسن الوجه من أثر النعمة والفرح ، وفعله كنصر وكرم وفرح ، ولذلك يقال : ناضر ونضير ونضر ، وكني بنضرة الوجوه عن فرح أصحابها ونعيمهم قال تعالى في أهل السعادة ( (تعرف في وجوههم نضرة النعيم ) لأن ما يحصل في النفس من الانفعالات يظهر أثره .

وأخبر عنها خبرا ثانيا بقوله ((إلى ربها ناظرة)) وظاهر لفظ ((ناظرة)) أنه من نظر بمعنى : عاين ببصره إعلانا بتشريف تلك الوجوه أنها تنظر إلى جانب الله تعالى نظرا خاصا لا يشاركها فيه من يكون دون رتبهم ، فهذا معنى الآية بإجماله ثابت بظاهر القرآن وقد أيدتها الأخبار الصحيحة عن النبيء - صلى الله عليه وسلم - . فقد روى البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة أن أناسا قالوا : يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ قال : هل تضارون في رؤية الشمس والقمر إذا كانت صحوا ؟ قلنا : لا ، قال : فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ إلا كما تضارون في رؤيتهما .

[سوا ربينا]

التفريق بين حرفي (الضاد والظاء)في اللفظ والكتابة
يخطئ بعضنا في التفريق في لفظ أو كتابة حرفي (الضاد والظاء) في الكلمات، فيلفظ أحدهم كلمة (ضابط في الشرطة ظابط) وقد يكتبها خطأ ( ظابط)، ويلفظ آخرُ كلمة ( ضروري) (ظروري) وقد يكتبها كذلك أيضا. وقد يلفظ امرؤ او يكتب كلمة ( ظهر) في جملة ( حملت المتاع على ظهري) هكذا ( ضهري) وحقيقة،ليس هناك أي قاعدة للتفريق بين الحرفين كتابة أو لفظًا، وقد فرق العرب بسليقتهم الفصحى بين الحرفين عن طريق النطق من دون لحن.
وتاليا الكلمات التي تكتب بحرف الظاء ، وما عداها يكتب بحرف الضاد كما ذكرها الحريري في منظومته:
أيها السائلي عنِ الضّـادِ والـظّـا ء لكَـيْلا تُـضِـلّـهُ الألْـفـاظُ
إنّ حِفظَ الظّاءات يُغنيكَ فاسـمـعـ ها استِماعَ امرِئٍ لهُ اسـتـيقـاظُ
هيَ ظَمْياءُ والـمـظـالِـمُ والإظْـ ـلامُ والظَّلْمُ والظُّبَى والـلَّـحـاظُ
والعَظا والظّليمُ والظبيُ والـشّـيْـ ـظَمُ والظّلُّ واللّظـى والـشّـواظُ
والتّظَنّي واللّفْظُ والنّظـمُ والـتـقـ ـريظُ والقَيظُ والظّما والـلَّـمـاظُ
والحِظا والنّظيرُ والظّئرُ والـجـا حِظُ والـنّـاظِـرونَ والأيْقــاظُ
والتّشظّي والظِّلفُ والعظمُ والظّـنـ ـبوبُ والظَّهْرُ والشّظا والشِّظـاظُ
والأظافيرُ والمظَـفَّـرُ والـمـحْـ ـظورُ والحافِظـونَ والإحْـفـاظُ
والحَظيراتُ والمَظِـنّةُ والـظِّـنّـ ـةُ والكاظِمـونَ والـمُـغْـتـاظُ
والوَظيفاتُ والمُواظِـبُ والـكِـظّـ ـةُ والإنـتِـظـارُ والإلْـظــاظُ
ووَظـيفٌ وظـالِـعٌ وعـظــيمٌ وظَـهـيرٌ والـفَـظُّ والإغْـلاظُ
ونَظيفٌ والظَّرْفُ والظّلَفُ الـظّـا هِرُ ثمّ الـفَـظـيعُ والـوُعّـاظُ
وعُكاظٌ والظَّعْنُ والمَظُّ والـحـنْـ ـظَلُ والـقـارِظـانِ والأوْشـاظُ
وظِرابُ الظِّرّانِ والشّظَفُ الـبـا هِظُ والجعْـظَـريُّ والـجَـوّاظُ
والظَّرابينُ والحَناظِـبُ والـعُـنْـ ـظُبُ ثـمّ الـظّـيّانُ والأرْعـاظُ
والشَّناظِي والدَّلْظُ والظّأبُ والظَّبْـ ـظابُ والعُنظُوانُ والـجِـنْـعـاظُ
والشّناظيرُ والتّعـاظُـلُ والـعِـظْـ ـلِمُ والبَظْـرُ بـعْـدُ والإنْـعـاظُ
هيَ هذي سِوى النّوادِرِ فاحـفَـظْـ ـها لتَقْـفـوَ آثـارَكَ الـحُـفّـاظُ
واقضِ في ما صرّفتَ منها كما تقـ ـضيهِ في أصْلِهِ كقَيْظٍ وقـاظـوا

ظهر يظهر إظهار مظهور ظاهر مظهر ظهير ظهران ظواهري أظهر

استيقظ ، اغتاظ ، أيقظ ، باهظ ، تشظي ، تقريظ ، جاحظ ، حِظا ، حظ ، حظوة ، حظيرة ، حفظ ، حنظل ، شظا ، شظف ، شواظ ، ظافر ، ظالع ، ظبة ، ظبي ، ظرف ، ظعن ، ظفر ، ظـَل ، ظِل ، ظلام ، ظلف ، ظلم ، ظهر ، ظن ، ظمأ ، ظمياء ، ظهر ، عظم ، عظيم ، عكاظ ، غليظ ، غيظ ، فظاظة ، فظيع ، قيظ ، كاظم ، كظم ، لحظ ، لظى ، لفظ ، لماظ ، محظور ، مظالم ، مظفر ، مظنة ، مواظب ، ناظر ، نظر، نظم ، نظير ، نظيف ، وعظ ، وظيف ، وظيفة.

وإن شاء الله واحد فيكم يخطئ ويكتب حرف الظاء في كلمة ما ضادا أو العكس.
لأني بصراحة مش حابب (يظيع) تعبي هيك...

وأنت أيظًا أخي ياسر عليك المواضبة على مثل هذه الدروس وأن لا تقطعنا لحضة واحدة !.

بس ( لحضة ) كثيييير هيك آه !.

جميل جدا
هناك ايتان في سورة القيامة استخدمت اهداهما بالضاد واخرى بالظاد وهما :{وجوه يومئذ ناضرة *الى ربها ناظرة }

فما هو الاختلاف ولما استخدم الحرفين مع ان المعنى واحد وهو النظر ¿

لا بنيتي " أم يحيى " ،، المعنى ليس واحدًا !.

فالوجوه الناضرة ( بالضاد ) هي وجوه المؤمنين الناعمة الحسنة المستبشرة ، التي تنظر إلى جلال الله تعالى فلا يحجبها حاجب عن نور وجهه الكريم فهي الناظرة ( بالظاء ) ..

اللهم ارزقنا نظرة إلى نور وجهك الكريم واجعلنا من المؤمنين الذين تُعرف في وجوههم نضرة النعيم ..

موضوع شائق أخي ياسر.. واسمح لي إدراج الإضافة التالية والتي تبين سر تسمية لغتنا العربية الجميلة بلغة الضاد

لماذا سميت لغتنا بلغة الضاد؟.....ومتى كان ذلك ؟

وحرف الضاد أحد حروف الهجاء العربية وله منزلة فريدة بينها ولذلك اختاروه ليكون مميزا للعرب عن غيرهم في لغتهم وأطلقوا اسم الحرف على اللغة العربية ,فقالوا : لغة الضاد ولسان الضاد والناطقون بالضاد ومنذ الصغر ونحن نردد:
بلاد العرب أوطانـــــــــــــــــي من الشـــــــــــــــــام لبغدان
ومن نجد إلى يمـــــــــــــــــــن إلى مصـــــــــــــــر فتطوان
لسان الضاد يجمــــــــــــــــعنا بعدنان وقحطــــــــــــــــان

فلماذا خصوا هذا الحرف بهذه الميزة؟ ومتى كان ذلك؟

أما لماذا خصوا حرف الضاد من بين الحروف , فذلك لأسباب أذكر منها

1-صعوبة نطق حرف الضاد لدى غير العرب بل وبعض القبائل العربية .
2-خلو اللغات غير العربية من صوت الضاد تماما
3-عجز الناطقين بغير العربية عن إيجاد الصوت البديل الذي يغني عن صوت الضاد في لغاتهم

ولكن هذا الاصطلاح لم يكن قديما قدم اللغة العربية ولم يكن معروفا في الجاهلية وصدر الإسلام بل والعصر الأموي ,لأن التنبه إلى قيمة الضاد في لغة العرب برز منذ تعرب العجم وعجز هذه الأفواج الجديدة والطارئة على اللغة العربية في نطق هذا الحرف مما جعل علماء اللغة العربية يولونه الاهتمام ويخصونه بالدراسة ولعل أقدم النصوص التي وصلتنا الحديث الذي روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم (( أنا أفصح من نطق بالضاد , بيد أني من قريش )) وهذا الحديث من جهة المعنى صحيح لا شك فيه ولكن هذا الحديث أدرج ضمن الأحاديث الموضوعة ونحن لسنا بصدد دراسة سند ومتن الحديث لأننا لم نستشهد به على موضوع ديني يخص العقيدة وحتى لا يخص فضائل الأعمال.
أما ما نحن بصدد توضيحه فهو التأريخ لمصطلح لغة الضاد فكان في نهاية القرن الثاني وبداية القرن الثالث وقت تدوين وتقعيد اللغة .
وهذه الفترة الافتراضية هي الفترة التي برز فيها الخليل وسيبويه والأصمعي وغيرهم وهي الفترة التي بدأ علماء اللغة يتحدثون فيها عن حرف الضاد فهذا سيبويه (183هـ)يقول يعد حرف الضاد ضمن الأصوات غير المستحسنة ولا الكثيرة في لغة من ترتضى عربيته ولا تستحسن في قراءة القرآن ولا في الشعر) ذلك أن بعض العجم بل وبعض العرب يخلطون بين الظاء والضاد في النطق, وقال الأصمعي( 284هـ) ليس للروم ضاد.

وإزاء هذه الظاهرة (غياب الضاد وإبدال الظاء بالضاد ) ألف بعض اللغويين رسائل تميز بين الحرفين ومنها أرجوزة في التمييز بين الضاد والظاء لابن قتيبة( 276هـ) ورسالة (الفرق بين الضاد والظاء للصاحب بن عباد (385هـ) ومقامة الحريري المكونة من تسعة عشر بيتا جمع فيها قدرا كبيرا من الألفاظ الظائية ومنها قوله
أيها السائلي عن الظــــــاء والضا د لكيلا تُضلّه الألفـــــــــــاظ
إن حفظت الظاءات يغنيك فاسمعـ ها استمـاع امرئ له استيقاظ
هي ظميـــــــــــاء والمظالم والإظ لام والظلم واللحــــــــــــــاظ

ورغم بروز هذه الظاهرة( ظاهرة التأليف في الضاد ) وإظهار خصوصية اللغة العربية بها إلا أنها لم تجعل لغتنا تسمى لغة الضاد بعد
وأغلب الظن أن أبيات المتنبي ( 303-354) التي يفخر فيها يقول:
لا بقومي شرفت بل شرفوا بي وبنفســــــي فخرت لا بجدودي
وبهم فخر كل من نطق الضـــا د وعوذ الجاني وغوث الطريد

كانت قد مهدت لهذا الاصطلاح فالمتنبي لا يريد بالضاد اللغة العربية وإنما أراد حرف الضاد بوصفه حرف الفصاحة وفخر كل عربي لأن الضاد كما يقول العكبري لم ينطق بها إلا العرب.
أما جعل الضاد مساوية للغة العربية فهذا في العصور اللاحقة عندما بدأت الحركات القومية تأخذ طريقها بين العرب فقد لقيت هذه الظاهرة عناية عند الأدباء في العصر الحديث ولا سيما قصيدة فخري البارودي التي بدأنا مقالتنا فيها.

أختي الكريمة أم يحيى
أكاد أجزم أنك تعلمين أنه ليس هناك حرف من حروف الأبجدية العربية يُطلق عليه حرف ((الظاد))، فإما ((الضاد)) وإما ((الظاء)) وهما اللذان أشار إليهما أستاذنا الكبير ياسر ذيب.

وهنا لا بد من الثناء على ما أورده الأستاذ جمال نشوان في التفريق بين ((ناضرة)) و ((ناظرة)).. فالوجوه الناضرة الموصوفة بالنضرة - بفتح النون وسكون الضاد - وهي حسن الوجه من أثر النعمة والفرح ، وفعله كنصر وكرم وفرح ، ولذلك يقال : ناضر ونضير ونضر ، وكني بنضرة الوجوه عن فرح أصحابها ونعيمهم قال تعالى في أهل السعادة ( (تعرف في وجوههم نضرة النعيم ) لأن ما يحصل في النفس من الانفعالات يظهر أثره .

وأخبر عنها خبرا ثانيا بقوله ((إلى ربها ناظرة)) وظاهر لفظ ((ناظرة)) أنه من نظر بمعنى : عاين ببصره إعلانا بتشريف تلك الوجوه أنها تنظر إلى جانب الله تعالى نظرا خاصا لا يشاركها فيه من يكون دون رتبهم ، فهذا معنى الآية بإجماله ثابت بظاهر القرآن وقد أيدتها الأخبار الصحيحة عن النبيء - صلى الله عليه وسلم - . فقد روى البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة أن أناسا قالوا : يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ قال : هل تضارون في رؤية الشمس والقمر إذا كانت صحوا ؟ قلنا : لا ، قال : فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ إلا كما تضارون في رؤيتهما .

سبحان من سخر للغة قرآنه من يخدمها ويحافظ عليها

رائعون
بحق رائعون !!!!!

أما بالنسبة للضاد والظاء فما أنزعج منه هو لفظ كثيرين
لقوله تعالى : "غير المغضوب عليهم ، ولا الضالين" بالظاء وليس بالضاد !!!!

ألق أيها الياسر الذيب!!!

[سوا ربينا]

لمن يريد التمرس أكثر على هذين الحرفين!!!

بمعنى
النصيب :
المنع :
الغزال :
طرف السيف:
السفر بالنساء:

!!!!!!!!

[حنان عبد الرحمن عز]

في قمة الروعة ما وجدت هنا وسعيدة جدا إخوتي بما تقدموه لنا من دروس قمة في الروعة وبكل صدق أجد بأن مثل هذه المواضيع يجب أن نوليها كل الاهتمام
أتمنى أن توافقني إدارة الموقع على ما أنوي القيام به
جزيتم كل الخير
ياسر ديب وعمي جمال وعمي أشرف وسوا ربينا
الأدبي يفخر بأن تنتمي له مثل هذه الأسماء بالفعل
كل الشكر لكم على كل شيء

[أشرف شاكر]

لمن يريد التمرس أكثر على هذين الحرفين!!!

بمعنى
النصيب : الحظ
المنع : الحظر
الغزال : الظبي
طرف السيف: الظبة
السفر بالنساء: الظعن

!!!!!!!!

والله أعلم

[**بلال**]

أستاذ ياسر
كأنه موضوعك بحكي عني بالتحديد
ههههه
هاي مشكلة عندي بس خلص إن شاء الله انحلت

[حنان عبد الرحمن عز]

وإن شاء الله واحد فيكم يخطئ ويكتب حرف الظاء في كلمة ما ضادا أو العكس.
لأني بصراحة مش حابب (يظيع) تعبي هيك...

روح قول هالحكي لعلاء ناصر لانه بيقرفك حياتك وهو يحكيلك
شو هاظ