تويت
تحت المجهر...النظرة الخامسة 5
والله كلامك معقول ومنطقي .... بس مرات الواحد من كثر الظلم اللي بشوفة بدو ايفش غله بلاش بعدين نفقع
-
-
السلام عليكم
نصنا لهذه الحلقه هو نص الأخ سمير يونس
" ثورة الربيع في المرعى "
نضعه بين أيديكم وليتنحى سمير يونس هذه المرة عن النقد فنصه الآن تحت المجهر
كونه عضواً في لجنة النقد
--------------------------------
أطلتُ الصمت بما يجري
أفكاري أوراق خريفٍ
حيناً تُنتثرُ بأنوائي
واخرَ تعود وتُلملم
وسؤالُ الشكِ يحاصرني
عن أيِ ربيعٍ نتكلم؟؟؟؟؟
فالقدسُ تئنُ وصخرتها
والأقصى يُوشك أن يُهدم
ونتغنى بربيعٍ اتٍ
فعن أي ربيعٍ نتكلم؟؟؟؟
يختالُ ببغدادٍ كسرى
ونارُ الفرسِ بها تُضرم
وكلبٌ يقتاد بها ليثاً
بصبيحةِ عيدٍ كي يُعدم
ونغني لربيعٍ اتٍ
فعن أي ربيعٍ نتكلم؟؟؟؟؟
دمشقُ أمية تتشظى
وأرى من حمص الى درعا
من أبين في اليمن لصنعا
من تونس في الغرب لسبها
من نجدٍ في الشرق لسينا
من غزة للقدسِ لأبها
أطيافُ الرومِ تحاصرنا
وجحافلُ ويلٍ تتقدم
وعُواء ذئابٍ يتعالى
تمتشقُ صليباً وسيوفاً
وغناءٌ بربيعٍ اتٍ
بلسانِ العربي تلعثم
وقلاع الأحلامِ الثكلى
بلمحةِ عينٍ تتهدم
فأهلاً بربيعٍ لن يأتي
وعن أي ربيعٍ نتكلم؟؟؟؟
وغداً للكعبةِ قد يفدوا
أصحابُ الفيلِ فمن يفهم
وتُعادُ حكايتها الأولى
فالبيتُ له ربٌ فادعوا
يا ربُ أبابيلٌ تسعى
فتغيثُ البيت ومن أحرم
والقومُ بشِعبِ مذلتهم
يسترقوا السمعَ لموكبهِ
وغداً كالموتِ يُرى أشرم
لا ضير بأغنامِ المرعى
بربيعٍ قادم أن تحلم
وترى أصنامَ معذبها
أسفل أحذيةٍ تتحطم
كابوس الذئب يؤرقها
والراعي اخرُ من يعلم
واشتاقُ السيفُ إلى جيدٍ
واشتاقُ الحدُّ إلى معصم
وأشواق الفجرِ لجبهتها
كشوقِ الجرح إلى مرهم
لكن الشك يقتلني
فما جدّ اليومَ على ذئبٍ
يصطرخُ الأغنامَ لتصحوا
ويسيلُ الدمعَ كتمساحٍ
سحقت فكيه فريسته
وبعهرٍ فيها يتألم
قوموا ....ويصيحُ أنا معكم
قد سطع الحقُ لمن يُظلم
ما جدّ اليومَ على ذئبٍ
والذئبُ سنيناً والراعي
شدّوا بالظلمِ أعنتها
وأحنوا بالذلِ نواصيها
واختزلوا المرج إلى مأتم
ما جدّ اليومَ على ذئبٍ
والذئبُ الاّمرُ والناهي
والراعي بالذئبِ متيم
لا أسف على راعٍ ولّى
وكان العدل بأن يُرجم
لن أغفر ما اقترف سنيناً
أو أصفح يوماً إن يندم
لكن القادم يا ويلي
قسماً من ماضٍ وبربي
هو أقسى من ذاك وأعظم
أنجس من ثوب لزانيةٍ
ومن قبرٍ معلمها أظلم
فالريحُ ستغدو أنواءٌ
ويُستبدلُ جمرٌ بجهنم
ونُقتسمُ غنائم والمرعى
يُزرعُ بالغرقدِ والعلقم
وأخشى الأغنامُ على الراعي
في قادمِ ويلٍ تترحم
ويعودُ يصيحُ ويصفعني
عن أي ربيعٍ نتكلم؟؟؟؟؟؟ -
ساتنحى ....حاسس حالي زي مبارك !!!!المشاركة الأصلية بواسطة حنان عبد الرحمن عز مشاهدة المشاركة
بس ملاحظة : مش عارف شو قصة الرقم 5 معي ...كنت ضيف في الادبي الحلقة الخامسة ....فزت بالمركز الاول بالمسابقة الادبية النتسخة الخامسة ...والان تحت المجهر الحلقة الخامسةالتعديل الأخير تم بواسطة حنان عبد الرحمن عز; الساعة 25-03-2012, 08:59 AM.تعليق
-
تعليق
-
[FONT="Simplified Arabic"]المشاركة الأصلية بواسطة حنان عبد الرحمن عز مشاهدة المشاركة
فليتنح
الفاء استئنافية
وحذف حرف العلة "ى" لأن الفعل جزم بلام الأمر وهو معتل .
لذا اقتضي التنويه أخت حنانتعليق
-
معاذ الله أن تشبه نفسك به أخي سميرالمشاركة الأصلية بواسطة سمير يونس مشاهدة المشاركة
وأشارك سوا ربينا أمنيتة بأن يمنحك 500000000000000000000000000000
مليون شغلة بتحبها
شو رأيك الآن بالرقم خمسة؟؟تعليق
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة سوا ربينا مشاهدة المشاركةاخت حنان .....مجرد طرفة خطرت ببالي من كثر ما سمعت كلمة التنحي أبان تنحي المذكور .المشاركة الأصلية بواسطة حنان عبد الرحمن عز مشاهدة المشاركة
الرقم خمسة بحبه كتير ....الحمد لله اني حطيت هالملاحظة عشان احصل على دعوتين من حنان وسوا ربينا ...بارك الله بكما واعطاكما مثل ما تمنيتما لي .تعليق
-
اللهم آمين يا أخ سميرالمشاركة الأصلية بواسطة سمير يونس مشاهدة المشاركة
ربي يحفظك ويحفظ جميع القارئينتعليق
-
كنت قد أشرت في ما سبق للفكرة التي ارتكز عليها الكاتب في كتابته نصه وهي :
أين كانت هذه الثورات من قبل ، من قبل حيث الأقصى مغتصب والجولان مغتصب أيضا وبغداد مغتصبة أيضا وأيضا بل إن العقول العربية كلها مقفلة ؟!!
واستكمالا لما بدأته هناك فأود أن أوضح للأخ سمير وللجميع أيضا بأن ما نشاهده اليوم وإن تحقق لهذه الشعوب ما تريد فستعود مرة أخرى لسباتها ، ليتضح لنا في ما بعد أنه ليس أكثر من صحوة سريعة لتناول رشفة ماء للاستمرار في هذا السبات.
أما في ما يخص جو النص فهو قادم من الربط ما بين الأحداث التي حاليا في الوطن العربي ، وبين حال القدس وحرماتها المغتصبة منذ أكثر من ستين سنة. فمن هنا انطلق الكاتب في تجميع أفكاره القوية وصياغتها في نص شيق كهذا.
أما عن العرض العام للنص فقد بدأه الكاتب بتساؤلات أرقت ليله ومضجعه تندرج تحت تساؤل واحد مهم وهو :" عن أي ربيع نتكلم"؟!! وهذه بداية تحسب له . ثم تسلسل بعد في حديثه فتناول القدس ومقدساتها ومحاولات اليهود في هدمها ، ثم انتقل إلى بغداد وكيف عاث فيها الفرس فسادا ، انتقالا إلى دمشق وكيف يقوم الفرس هناك بقتل أطفال المسلمين ، وإلى السعودية وكيف الروم تسعى لخرابها ، ثم إلى "الأغنام" العربية وكيف تنقاد إلى نتيجة هي الأسوأ على الإطلاق في حياتها. فيعاوده الشك مرة أخرى إلى أي النهايات سينتهي بها كل هذا الفيضان؟!!،،وينهي نصه بنفس التساؤل الذي بدأه به :"عن أي ربيع نتكلم؟".
أما الأسلوب فقد وفق فيه الكاتب "من وجهة نظري" إلى حد بعيد ، فقد بدأ الكاتب بتساؤل ثم بدأت حرارة العاطفة عنده ترتفع شيئا فشيئا حتى نهايات نصه لتعود الخاتمة كما جاءت النهاية .
أما الألفاظ فقد جاءت فصيحة قوية وملائمة للموضوع الذي كتبت فيه ، وتحمل من المعنى الكثير. ومن هذه الألفاظ: أنواء ، تئن ، يختال ، يقتاد ، تتشظى ، تمتشق ، تغيث ، يسترقوا ، اشتاق ، سطع ، وغيرها الكثير من المفردات التي كانت في مخزون الكاتب والتي أسهمت بشكل كبير في خروج بهذا الحجم.
أما عن تراكيب النص فقد جاءت هي الأخرى قوية وملائمة لقواعد اللغة العربية (إلا في بعض الحالات) وسأتوقف عندها بحول الله - تعالى - ، كما جاءت قصيرة وذات دلالات واضحة . ومن هذه التراكيب: فالقدسُ تئنُ وصخرتها ، يختالُ ببغدادٍ كسرى ، دمشقُ أمية تتشظى ، وجحافلُ ويلٍ تتقدم . بالمناسبة جميع عبارات النص جاءت بهذا القصر في الألفاظ "الطويل" جدا بالمعنى.
الرمز ، وهو سمة واضحة في نص الكاتب ، فكسرى ونار الفرس رمزان لإيران ، والكلب بوش ، والليث صدام - رحمه الله - والروم كانوا روما وما زالوا ، والأغنام نحن ، والذئاب هي تلك الزعامات التي ساعدناها نحن بقلة ديننا وضعفه للوصول إلى ما وصلنا إليه. ولا أنسى تأثر الكاتب بالقرآن الكريم في استخدامه لبعض الرموز كما نرى في قوله : "وغداً للكعبةِ قد يفدوا
أصحابُ الفيلِ فمن يفهم..
وترى أصنامَ معذبها.."
أما الصور الفنية فقد برع فيها الكاتب تماما ، بل تكاد هي ما أسهمت بشكل فعال في نجاح نصه ، ومن أمثلتها تشبيه أفكاره بأوراق الخريف في قوله :" أفكاري أوراق خريفٍ
حيناً تُنتثرُ بأنوائي"،وتشبيهه القدس بالأم التي تئن من الوجع والقهر على نفسها في قوله : " فالقدسُ تئنُ" ، ودمشق كيف أصبحت أشلاء في قوله : "دمشقُ أمية تتشظى"، وتشبيهه للشك بإنسان قاتل في قوله : " لكن الشك يقتلني " ، وغيرها من التشبيهات التي فاقت الحديث عنها.
أما ما وقع فيه الكاتب في نصه من أخطاء لغوية فلن أتناولها - كما أسلفت سابقا - وإنما سأترك فسحة لغيري للحديث عنها.
وأخيرا بل أولا ، هذا النص تحفة فنية رائعة ، تناول فيه الكاتب قضية مفصلية ما بين الذي يفكر بعمق وما بين الذي لا يرى أبعد من أنفه ، نجح فيه الكاتب في توصيل الفكرة بأقصر الطرق رغم عمق المفردات والتراكيب والصور الفنية .
أيها السمير أنت ألقتعليق
-
شكراً أخي سوا ربينا
في ميزان حسناتك غن شاء الله
بانتظار البقيةتعليق
-
للتصويب :
جملة : كونه عضو في لجنة النقد - خطأ
الصواب
كونه عضوا
يعمل المصدر عمل فعله إن أضيف - كون + هـُ
كان سميرٌ عضوا
كونه عضوا
عضوا: خبر للمصدر " كون " منصوب.
مع التحية مس حنانتعليق
-
طـَالمشاركة الأصلية بواسطة ياسر ذيب مشاهدة المشاركة
حاضر استاذ
الله يجزيك الخير
عضواً
تم التعديل استاااااااااذ
تعليق
-
ما زلنا بانتظار بقية أعضاء لجنة النقدتعليق
-
نص الاخ سمير مفعم بالصور الشعرية البلاغية تمثل حال العرب وللأسف.
النص شعر حر مقفى موزون أرى أن الوزن اختلّ في بعض الابيات سأذكرها لاحقاً
أحسن سمير اختيار القافية وهي الميم الساكنة وهي مناسبة لجو النص لما فيها من اطباق للشفتين حال العرب اليوم
انتهى النص بنفس الروح التي بدأ بها حبذا لو انتهى بروح فيها الامل بالقادم
النص سريع موسيقاه خفيفة الظل يذكرني بموسيقى نصوص احمد مطر وهكذا هو الشعر التهكمي النقدي
لاربيع يا سمير هو فتن كقطع الليل المظلم كل الشكر لكتعليق
تعليق