تحت المجهر..النظرة الثانية 2

[jamal nashwan]

أصدقك القول أخي ياسر إن قلت لك بأني دعوت العم جمال ليكون عضواً في لجنة النقد لكن للأسف اعتذر لأسباب خاصه أوضحها للأخ أبو أحمد زبدية ولي لكنه وفى بوعده بأن لا يبخل بما يعرف...
ما شاء الله تبارك الرحمن ..الوحدات نت مليء بمن لديهم القدرة لأن يقدموا الكثير دون تردد
عمار يا وحدانت نت

أدعو الله أن يزيد هذا المنتدى روعة وجمالًا ، وأن يملأه ألقًا ومتعة أدبية بوجود مشرفته المثابرة ، وعودة ربان سفينته ، وقدرة وثقافة ووعي أعضائه ، وأعضاء لجنة النقد الرائعين .. القادرين ..

[نور الهدى]

ما شاء الله
اشعر وكأني في مدرسة نقد أدبي...
وكأنه اصبح للأدب طعم آخر
بس يا ويلي هيك لازم نحاسب على ردودنا بصراحة اندهشت لدقة النقد
يعطيك العافية حنان ويعطيهن العافية نقادنا الكرام ولا انسى صاحب النص السيد الاخضر لي له الف تحية

[الذيب©]

الأخ الاخضر لي
سامحنا لقسوتنا
تحياتي

[غريب الدار]

" ، يتعطر من غازهم المسيل كما نحن بالعطر نتعطر " عزيزي صفوان .. لا يمكن أن تكون العلاقة عاطفية بين المحتل والمغتصب، فهي علاقة مواجهة، أن يتعطر المقهور بأحد أدوات القمع التي يواجهها فهذا أمر فيه نوع من إضفاء إنسانية ما على هذا الغاصب، كان أجدى أن تقول يواجه استنزاف دمعه بالوقوف.. أو يفقئ عيني قنبلة غاز حيناً .. فالأمر بحاجة لصورة الواقع وهي مواجهة طفل فلسطيني من القدس المحتل المباشر لحرمة أرضه ومقدساته، هذه المسألة يجب أن نقف عليها حيث أجدها لدى الكثيرين وأعلم تماماً أنها غير مقصودة، لكن يجب أن تنتبه إليها مستقبلاً حتى لا تقع فيها، فهنا أنت تطرح قضية تمس الجميع، ولكن عليك أن تتذكر أن أدوات إدارة هذه القضية هي أدوات مواجهة لا سلام بينها برغم الادعاءات السياسية، وهو صراع عنوانه " صراع وجود لا صراع حدود "

فيما يخص هذه الجزئية لا اتفق معك اخت مي فيما ذهبتي اليه...
فمحمود درويش يقول"خذوا حصتكم من دمنا وانصرفوا" ....فهل يفسر ذلك بانه استسلام واقرار للعدو بانهم يملكون حصة من دم الشعب الفلسطيني؟؟!

نص صفوان فيه مشاعر الاستهزاء والسخرية حتى من العدو...فتعطر الطفل من الغاز المسيل هو تصوير لقمة الجبروت والعظمة في الروح الفلسطينية مقابل تقزم وتقوقع وجبن تلك الصهيونية...

اراه قصد:- نحن لا نخشى غازكم...نحيله عطرا ان شئتم او لعبة بايدي رضّعنا يلهون بها!!!

[غريب الدار]

ملاحظات على ما تفضلت به اخي ياسر:-

وعن الأخطاء اللغوية في النص، أرجو الانتباه لما يأتي:

لرماد يذر في عيون الصواب يذري أو يذرو التراب
اعتقد ان الجملة صحيحة...فما المانع ان يكون الفعل مبنيا للمجهول!

2- أن يسقط المسجد الأقصى بأيديهم و أن يحولوه لرماد يذر في عيون أشرف أشرافنا ؟؟؟
التناص مع المثل القائل" ذر الرماد في العيون" غير موفق ولا يناسب السياق والمضمون.
لا ارى مشكلة في التناص هنا...فالعيون ارهقها ذر الرماد عبر الاتفاقيات والمعاهدات وووووو

6- فجيوشنا منهارة و أخلاقنا منهارة و رجولتنا منهارة فلا ضير أن ينهار هو أيضاً
تكرار غير موفق وكان من المفروض اختيار أوصاف أخرى، أو قول:

فجيوشنا وأخلاقنا ورجولتنا كلها منهارة.... ارى التكرار هنا له وقع اقوى على السمع خصوصاً كلمة منهارة وهي مغزى النص7- فكما حرقوه مرة أول مرة و مرت علينا مرور الكرام و لا زال بعدها في قبضتهم، سيحرقوه مرة أخرى
صياغة ركيكة جدا، أوصلت المعنى ولكن على حساب اللفظ والصياغة
8- وسيتجاوزون خطوطنا الحمراء البالية
النعت غير مناسب للمنعوت، لأن البالية هي الثياب
و لكن ضعفنا نخر عظمنا، و من وهن لوهن و قدمنا دنيانا على آخرتنا
ثلاث جمل بحاجة إلى صياغة صحية وألفاظ تربط بعضها ببعض ليتم المعنى وتصلح الصياغة
9- و زوابع الفناجين لم ترفرف يوماً لنا راية، و يبقى أهله وحدهم ضمانتنا بأننا أمة محمد و أنه الصادق في نفر من أمته ليوم القيامة
صياغة ضعيفة جدا، والصورة الفنية " زوابع الفناجين...... مرتبكة وغير مفهومة أيضا.
ارى فيها صورة معبرة لفناجين ردهات قاعات الاتفاقيات والمعاهدات التي تنتهي كزوبعة في فنجان

[ضيف]

فيما يخص هذه الجزئية لا اتفق معك اخت حنان فيما ذهبتي اليه...
فمحمود درويش يقول"خذوا حصتكم من دمنا وانصرفوا" ....فهل يفسر ذلك بانه استسلام واقرار للعدو بانهم يملكون حصة من دم الشعب الفلسطيني؟؟!

نص صفوان فيه مشاعر الاستهزاء والسخرية حتى من العدو...فتعطر الطفل من الغاز المسيل هو تصوير لقمة الجبروت والعظمة في الروح الفلسطينية مقابل تقزم وتقوقع وجبن تلك الصهيونية...

اراه قصد:- نحن لا نخشى غازكم...نحيله عطرا ان شئتم او لعبة بايدي رضّعنا يلهون بها!!!

بداية التي كتبت تلك الملاحظة حسب الاقتباس الآلي هي مي هديب ..

تالياً

قال درويش : خذوا حصتكم من دمنا وانصرفوا

نعم قيلت هذه الجزئية في قصيدته ولكنها كانت رداً على مقدمة لا تضفي إنسانية على العدو والمقابل فقد قال في مطلع قصيدته " أيها المارون "


أيها المارون بين الكلمات العابرة
احملوا أسماءكم وانصرفوا
واسحبوا ساعاتكم من وقتنا، و انصرفوا
وخذوا ما شئتم من زرقة البحر و رمل الذاكرة
و خذوا ما شئتم من صور، كي تعرفوا
انكم لن تعرفوا
كيف يبني حجر من أرضنا سقف السماء

ففي كل هذه الصورة لم يحدث أن قدم درويشاً صوراً عن إنسانية العدو بل ما قدمه هنا هو تجريد المحصلة العامة للاحتلال ... فهو يرفض الأسرلة للأماكن والإنسان وإلا لما قال احملوا أسماءكم .. ويرفض فرض التقويم العبراني على عموم فلسطين كغيرهم ممن قدم واحتل فلسطين وبقيت فلسطين هي فلسطين بأعيادها ومناسباتها وتفاصيل تراثها وسلوكها ... وليس هناك نعومة في قوله خذوا ما شئتم من زرقة البحر .. فتلك مواجهة مباشرة مع العدو بأن الساحل الفلسطيني سيبقى فلسطيني.. ورمل الذاكرة هنا تحقيق للنهاية الطبيعية للمحتل الغاصب لأرض عهدت ذلك .. سيدي لن أقوم باستعراض باقي القصيدة فهي في كل ما تقدمه تقدم صور المآل الطبيعي للاغتصاب والاحتلال، ولا تقدم صورة حوار...

سيدي إن ما يدهش في تفاصيل الإبداع الفلسطيني لدى أعمدة التعبير " غسان كنفاني " " ناجي العلي " " محمود درويش " هو أنهم قدموا بتفاصيل إبداعهم صورة واضحة وجلية ودائمة تحض دائماً على تذكر أن العدو مهما كان سيبقى عدواً .. وأن إنسانية ما قد تحدث فرقاً، إنما هذه الإنسانية ستبقى فردية محضة وسيبقى الوعاء الحاضن لهذه العلاقة هي العداء المباشر ومواجهته ، وحتى فيما ذكرت من قصيدة كانت كلها مواجهة وتدليل على واقع احتلال لاشيء آخر

[jamal nashwan]

ملاحظات على ما تفضلت به اخي ياسر:-

وعن الأخطاء اللغوية في النص، أرجو الانتباه لما يأتي:

لرماد يذر في عيون الصواب يذري أو يذرو التراب
اعتقد ان الجملة صحيحة...فما المانع ان يكون الفعل مبنيا للمجهول!

أخي الحبيب غريب الدار .. نعم لا مانع أن يكون الفعلُ مبنيًا للمجهول .. ولكن أرجو أن أوضح أن الفعلَ المبنيً للمجهول للفعل الصواب يذري هو يُذرى .. ولك خالص تحياتي ..

[SHOROUQ]

عمار يا وحدات نت عمار ..
والله فخر واعتزاز ما يملكه المنتدى من أعضاء مثقفة خيّرة ..
ما شاء الله (الأخضر لي) كتب وأبدع ..
واللجنة الناقدة ما قصّرت .. وجميع من مرّ من هنا أبدع ..
جهودكم جميعا تستحق كل التقدير والاحترام ..
دمتم بحفظ الله ورعايته ..

[سوا ربينا]

فيما يخص هذه الجزئية لا اتفق معك اخت حنان فيما ذهبتي اليه...
فمحمود درويش يقول"خذوا حصتكم من دمنا وانصرفوا" ....فهل يفسر ذلك بانه استسلام واقرار للعدو بانهم يملكون حصة من دم الشعب الفلسطيني؟؟!

نص صفوان فيه مشاعر الاستهزاء والسخرية حتى من العدو...فتعطر الطفل من الغاز المسيل هو تصوير لقمة الجبروت والعظمة في الروح الفلسطينية مقابل تقزم وتقوقع وجبن تلك الصهيونية...

اراه قصد:- نحن لا نخشى غازكم...نحيله عطرا ان شئتم او لعبة بايدي رضّعنا يلهون بها!!!

كنت سأناقش الأخت مي في هذه الجزئية ولكنني ارتأيت أن أتركها لصفوان ، وبما أنك أخي غريب الدار سبقته في ذلك فلا أراني بعيدا عن تدوين ملاحظتي وتعليقي على ما تفضلت به الأخت مي،،
فأنا أرى أن الأخ صفوان قصد أن الغاز حينما يتعود عليه جسم الإنسان ويتغلغل فيه فإنه يصبح روتينا يوميا يمارسه ، تماما كالعطر الذي لا نستطيع الخروج من المنزل دون "رشة" واحدة على الأقل منه. أنا هنا أتحدث عن شيء تربطه علاقة قوية بجسم الإنسان ولكن من حيث الجوهر فشتان ما بين عطرنا وعطرهم.
ربما يأتيني أحد ما مازحا " طيب انا ما برش العطر الا في المناسبات"، فيأتيه الرد وما عليه ، فاستنشاقهم "تعطرهم" للغاز أصبح مناسبة عزيزة على قلوبهم.

همسة للجميع وأنا أولكم
" نريد أن يكون نقدنا لأي نص بناء أكثر منه هداما ، بمعنى آخر لا بد لنا أن نلفت نظر القارئ للمحاسن الموجودة في النص،،لا أقول أن نجامل صاحب النص ، وإنما نعطي النص حقه"
اعذروني يا جماعة ما همست إلا للتذكير أيها الأحبة

[غريب الدار]

أخي الحبيب غريب الدار .. نعم لا مانع أن يكون الفعلُ مبنيًا للمجهول .. ولكن أرجو أن أوضح أن الفعلَ المبنيً للمجهول للفعل الصواب يذري هو يُذرى .. ولك خالص تحياتي ..

الفعل له أكثر من جذر أخي الكريم...واللغة العربية فيها سعة

1.ذرى يذري : ذريا . (ذري):

ذرت الريح التراب: فرقته وأطارته. 2 - القمح: نقاه في الريح.

2.ذرَى يَذرِي ، اذْرِ ، ذرْيًا ، فهو ذارٍ ، والمفعول مذريّ:

ذرَت الرِّيحُ التُّرابَ أطارته وفرَّقته .


3.ذرَّى يُذرِّي ، ذَرِّ ، تذريةً ، فهو مُذَرٍّ ، والمفعول مُذرًّى:

ذرَّتِ الرِّيحُ التُّرابَ ذَرَته؛ أطارته، فرّقته .
ذرَّى الزَّارعُ القمحَ: ذَرَاه، نقَّاه في الرِّيح.


4.أذرى يُذري ، أَذْرِ ، إذراءً ، فهو مُذْرٍ ، والمفعول مُذْرًى:

أذرتِ الرِّيحُ التُّرابَ ذرَته؛ أطارته وفرَّقته "أذرى الفلاحُ الحَبَّ، -
أذرتِ العينُ دَمْعَهَا: أسالته.

المعجم: اللغة العربية المعاصر

[سوا ربينا]

الفعل له أكثر من جذر أخي الكريم...واللغة العربية فيها سعة

1.ذرى يذري : ذريا . (ذري):

ذرت الريح التراب: فرقته وأطارته. 2 - القمح: نقاه في الريح.

2.ذرَى يَذرِي ، اذْرِ ، ذرْيًا ، فهو ذارٍ ، والمفعول مذريّ:

ذرَت الرِّيحُ التُّرابَ أطارته وفرَّقته .


3.ذرَّى يُذرِّي ، ذَرِّ ، تذريةً ، فهو مُذَرٍّ ، والمفعول مُذرًّى:

ذرَّتِ الرِّيحُ التُّرابَ ذَرَته؛ أطارته، فرّقته .
ذرَّى الزَّارعُ القمحَ: ذَرَاه، نقَّاه في الرِّيح.


4.أذرى يُذري ، أَذْرِ ، إذراءً ، فهو مُذْرٍ ، والمفعول مُذْرًى:

أذرتِ الرِّيحُ التُّرابَ ذرَته؛ أطارته وفرَّقته "أذرى الفلاحُ الحَبَّ، -
أذرتِ العينُ دَمْعَهَا: أسالته.

المعجم: اللغة العربية المعاصر

تأكيدا على ما تفضل به أخي غريب الدار ، جئت بما وجدته في هذه المعاجم:

ذرر (لسان العرب)
ذَرَّ الشيءَ يَذُرُّه: أَخذه بأَطراف أَصابعه ثم نثره على الشيء.
والذَّرُورُ، بالفتح: ما يُذَرُّ في العين وعلى القَرْحِ من دواء يابس.
وذَرَّ عينه بالذَّرُورِ يَذُرُّها ذَرّاً: كَحَلَها.
،
،

الذَّرُّ (القاموس المحيط)
والذَّرُورُ: ما يُذَرُّ في العَيْنِ.
،
،
رغ (مقاييس اللغة)
ومن الباب الرَّغيغة: طعامٌ يُتَّخَذُ للنُّفَساء. يقال هو لبَنٌ يُغْلَى ويُذَرُّ عليه دقيق.
،
،
رغد (الصّحّاح في اللغة)
وأرغَدوا مواشيَهم: تركوها وسَوْمَها. أبو عمرو: الرغيدَةُ: اللبن الحليب يُغلى ويُذَرُّ عليه دقيق.

[وحداتي قريوتي]

تعلمت من هذا الموضوع ما يعادل المرحلة الثانوية بأكملها ( مع المبالغة )

ما شاء الله اساتذة كبار متخصصين ... حتما نحن المستفيدون

[لحن الجراح]

ولا أزال أتعلم ...و أتمنى أن تأتوا على نصوصي كلها لأستفيد أكثر ..حقا منتدى رائع
اللجنة قوية ومتمكنة ..و الأخضر لي هو الآخر قوي ومتمكن ولغته صارخة بالجمال
شكرا حنان للمجهودات ...شكرا للمشرف الفاضل صمت البشر على لمسته الوادعة

دمتم بعز

[حنان عبد الرحمن عز]

أرفع قبعتي احتراماً لهذا الإبداع المتواصل ...وأنحني تقديراً لهذا النقاش البناء والاحترام لوجهات النظر من كل الأطراف
أخي غريب الدار ..سوا ربينا..مي ...ياسر ذيب
أكرر شكري الجزيل لكم في كل مرة أمر فيها من هنا على هذا الكم الرائع من المعلومات التي أفدتمونا بها وننتظر المزيد إن شاء رب العباد
دمتم بحفظ الله

[حنان عبد الرحمن عز]

عمي جمال نشوان...تثبت لي في كل مرة أن انضامك لهذا القسم من هذا الصرح الشامخ مكسب حقيقي لنا
أشكرك على عطائك الي لا ينضب

أدعو الله أن يكون ذلك في ميزان حسناتك وأن تدوم في حفظه دائماً