مفردات ومعاني من لغتنا العربيه...متجدد

[حنان عبد الرحمن عز]

He's back ...

[سمير يونس]

موضوع جميل لتعم الفائدة علينا جميعا
شكرا اخت حنان ولي عودة ان شاء الله

[حنان عبد الرحمن عز]

نعتصم (نتمسك)
مبينة (مظهرة و موضحة)
منتصبا (مرتفعا)
جلال (عظمة)
الهمم (العزائم)
الهتاف (الصياح)
قريرات (سعيدات وفرحات)
السخرية (الاستهزاء والاحتقار)
وقاك (حماك و حفظك)
النوائب (المصائب والمحن)
الغبطة (الفرح والسرور)

[حنان عبد الرحمن عز]

الصَّعْصَعَةُ: الحركة والاضطِرابُ.
وصَعْصَعَهم أَي حَرَّكهم أَو فَرَّقَ بينهم، والزَّعْزَعةُ والصَّعْصَعةُ بمعنى واحد

عقود الجمان
فالعقود: جمع عقد وهي السلسة التي تتقلدها النساء للتحلي
الجمان:جمع جمانة وهي اللؤلوة أو الدرّة
فيصير المعنى سلاسل اللؤلوء الموصلة إلى طريق الجنان ... كناية عن جمال مضمونها

[حنان عبد الرحمن عز]

نسخ
نَسَخَتِ الشمسُ الظلَّ وانْتَسَخَتْهُ: أزالته.
ونَسَخَتِ الريحُ آثارَ الدارِ: غَيَّرتها.
ونَسَخْتُ الكتاب، وانْتَسَخْتُهُ، واسْتنسختُهُ كلُّه بمعنًى.
والنُسْخَةُ بالضم: اسم المُنْتَسَخِ منه.
ونَسْخُ الآيةِ بالآيةِ: إزالة مِثل حكْمها، فالثانية ناسِخَةٌ والأولى منسوخةٌ.
والتَناسُخُ في الميراث: أن يموت ورثةٌ بعد ورثةٍ، واصل الميراث قائمٌ لم يقسَّم.

[حنان عبد الرحمن عز]

شقشق
شَقْشَقَ الفحلُ شَقْشَقَةً: هَدَرَ.
يُشَقْشِقُ: العصفور في صوته.
والشِقشقَةُ بالكسر: شيءٌ كالرئة يُخرجا البعير من فيه إذا هاج.
وإذا قالوا للخطيب: ذو شِقْشِقَةٍ، فإنّما يُشَبَّهُ بالفحل.

[صمت البشر]

لغتنا العربيه لغة القرآن الكريم لغة الضاد لا يعرف عظمتها الا من اطلع عليها وتعلمها وغاص في اسرارها
وفي فضل اللغه العربيه قال مصطفى صادق الرافعي رحمه الله :" ما ذلّت لغة شعبٍ إلاّ ذلّ ، ولا انحطّت إلاّ كان أمره في ذهابٍ وإدبارٍ ، ومن هذا يفرض الأجنبيّ المستعمر لغته فرضاً على الأمّة المستعمَرة ، ويركبهم بها ، ويُشعرهم عظمته فيها ، ويستلحِقهم من ناحيتها ، فيحكم عليهم أحكاماً ثلاثةً في عملٍ واحدٍ : أمّا الأول فحَبْس لغتهم في لغته سجناً مؤبّداً ، وأمّا الثاني فالحكم على ماضيهم بالقتل محواً ونسياناً ، وأمّا الثالث فتقييد مستقبلهم في الأغلال التي يصنعها ، فأمرُهم من بعدها لأمره تَبَعٌ "
يكفينا أنها لغة القرآن ولغة أهل الجنة...
..فإن لم نكن حراسا لها فلنجعل مشاركاتنا في المنتدى بها...حتى يظل صداها مدويا...ونكون احييناها قبل أن يقبرها مأفونوا العقول
ومن بهر بالغرب حتى كاد ينسلخ عن هويته
...هويتنا هي إسلامية فصحى ...نستقيها من آي المصاحف... ونشدو بها عند كل زمان..
هويتنا هي انتماؤنا لها..وليس كلاما اعتاد تردادا..
وفي لغتنا العظيمه
كثيرة هي تلك الكلمات التي ننطق بها ولا نفهم معناها..... وكثيرة هي الكلمات التي نسيناها وفي هذا الموضوع سنحيي ما نسينا من حروف وما نسينا من كلماتنا فلنبدأ من هنا ...من معاني ومفردات لغتنا العربيه الموضوع كله عباره عن شرح لكلمات من اللغه العربيه نادرة الاستخدام..وعلى الاخوه والاخوات الاعضاء ان يذكروا لنا كلمة و يشرحوا لنا معناها عسى ان تعم الفائده على الجميع ان شاء الله من خلال هذا الموضوع فأرجو التفاعل والمشاركه من الجميع

بانتظار كلماتكم المنسيه ومعانيها

دمتم بحفظ الله ورعايته

فكرة رائعة باهداف نبيلة ... أتمنى أن يتم التواصل معك ... ما شاء الله عليك ...
اللغة العربية هي لغة القران الكريم ..و هي رأس مالنا ..
لن نستسلم ...بالدفاع عنها ..وعن قدسيتها ..
إلى الأمام ...ونحن نساندك ان شاء الله

[حنان عبد الرحمن عز]

موضوع جميل لتعم الفائدة علينا جميعا
شكرا اخت حنان ولي عودة ان شاء الله

حياك الله اخي سمير وبالانتظار دائما

[حنان عبد الرحمن عز]

فكرة رائعة باهداف نبيلة ... أتمنى أن يتم التواصل معك ... ما شاء الله عليك ...
اللغة العربية هي لغة القران الكريم ..و هي رأس مالنا ..
لن نستسلم ...بالدفاع عنها ..وعن قدسيتها ..
إلى الأمام ...ونحن نساندك ان شاء الله

اشكرك يا دياب بعض ما عندكم
وبانتظار مشاركتك يا مشرفنا المحترم

[حنان عبد الرحمن عز]

رتع
الرَّتْعُ: الأَكل والشرب رَغَداً في الرِّيف، رَتَعَ يَرْتَعُ رَتْعاً ورُتوعاً ورِتاعاً، والاسم الرَّتْعةُ والرَّتَعةُ. يقال: خرجنا نَرْتَعُ ونَلْعب أَي نَنْعَم ونَلْهُو.
وفي حديث أُمّ زَرْع: في شِبَعٍ ورِيٍّ ورَتْعٍ أَي تَنَعُّمٍ.
وقوم مُرْتِعُون: راتِعُون إِذا كانوا مَخاصِيبَ، والموضع مَرْتَعٌ، وكلُّ مُخْصِب مُرْتِع. ابن الأَعرابي: الرَّتْع الأَكل بشَرَهٍ.
وفي الحديث: إِذا مَرَرْتُم بِرياضِ الجنة فارْتَعُوا؛ أَراد بِرياض الجنة ذِكر الله، وشبَّه الخَوْضَ فيه بالرَّتْع في الخِصْب.
وقال الله تعالى مخبراً عن إِخوة يوسف: أَرسله معنا غداً يَرْتَعْ ويَلْعَبْ؛ أَي يلهو ويَنْعَم، وقيل: معناه يَسْعَى وينْبَسِط، وقيل: معنى يَرتَع يأْكل؛ واحتج بقوله: وحَبِيبٌ لي إِذا لاقَيْتُه، وإِذا يَخْلو له لَحْمِي رَتَعْ (* قوله «وحبيب لي إذا إلخ» في هامش الأصل بدل وحبيب لي ويحييني إذا إلخ.) معناه أَكله، ومن قرأَ نَرتع، بالنون (* قوله «ومن قرأ نرتع بالنون إلخ» كذا بالأصل، وقال المجد وشرحه: وقرئ نرتع، بضم النون وكسر التاء، ويلعب بالياء، أي نرتع نحن دوابنا ومواشينا ويلعب هو.

[IiI_anas_IiI]

فكرة رائعة لو طبقت بتفاعل .. جميل أن يكون لدينا قاموس من الكلمات نرفد به مواهبنا
كل الشكر أخت حنان على هذه اللفتة

[حنان عبد الرحمن عز]

صمع

الصاد والميم والعين أصلٌ واحدٌ، يدلُّ على لطافةٍ في الشّيء وتضامٍّ. قال الخليلُ وغيره: كلُّ منضمٍّ فهو متصمِّع. قال: ومن ذلك اشتقاق الصَّومعة.
ومن ذلك الصَّمع في الأُذنَين. يقال هو أصمعُ، إِذا كان أَلصَق الأذنين.
ويقال: قلبٌ أصمع، أي لطيف ذكيّ.
ويقال للبُهْمَى إِذا ارتفعت ولم تتفَقأ: صَمْعاء.
وذلك أنَّها [إِذا] كانت كذا كانت منْضَمَّةً لطيفة.
وإِذا تلطَّخَ الشَّيء بالشيء فتجمَّعَ كريش السَّهم فهو متصمِّع. قال:
فرمَى فأنفَذَ من نَحُوصٍ عائطٍ سهماً فخرّ وريشُه مُتصمِّعُ

أي متلطّخ بالدّم منْضمّ.
والكلاب صُمْعُ الكعوب، أي صغارُها ولِطافُها قال النابغة

[حنان عبد الرحمن عز]

فكرة رائعة لو طبقت بتفاعل .. جميل أن يكون لدينا قاموس من الكلمات نرفد به مواهبنا
كل الشكر أخت حنان على هذه اللفتة

وتفاعلكم من يكمل كلمات الحكايه
اشكرك يا انس وبانتظار مشاركتك

[حنان عبد الرحمن عز]

سهب
السَّهْبُ، والـمُسْهَبُ، والـمُسْهِبُ: الشديدُ الجَرْيِ، البَطِـيءُ العَرَقِ من الخَيْل؛ قال أَبو داود: وقد أَغْدُو بِطِرْفٍ هَيْــ * ــكَلٍ، ذِي مَيْعَةٍ، سَهْبِ والسَّهْبُ: الفرسُ الواسعُ الجَرْيِ.
وأَسْهَبَ الفرسُ: اتَّسَعَ في الجَرْي وسَبَقَ.
والـمُسْهِبُ والـمُسْهَبُ: الكثيرُ الكلامِ؛ قال الجعْدِيُّ: غَيْرُ عَيِـيٍّ، ولا مُسْهِب ويروى مُسْهَب. قال: وقد اختُلف في هذه الكلمة، فقال أَبو زيد: الـمُسْهِبُ الكثير الكلام؛ وقال ابن الأَعرابي: أَسْهَب الرجلُ أَكثرَ الكلام، فهو مُسْهَب، بفتح الهاءِ، ولا يقال بكسرها، وهو نادر. قال ابن بري: قال أَبو علي البغدادي: رجل مُسْهَبٌ، بالفتح، إِذا أَكثر الكلام في الخطإِ، فإِن كان ذلك في صواب، فهو مُسْهِبٌ، بالكسر لا غير؛ ومما جاءَ فيه أَفْعَلَ فهو مُفْعَلٌ: أَسْهَبَ فهو مُسْهَبٌ، وأَلْفَجَ فهو مُلْفَجٌ إِذا أَفْلَس، وأَحْصَنَ فهو مُحْصَنٌ؛ وفي حديث الرُّؤْيا: أَكَلُوا وشَرِبُوا وأَسْهَبُوا أَي أَكثَروا وأَمْعَنُوا. أَسْهَبَ فهو مُسْهَبٌ، بفتح الهاءِ، إِذا أَمْعَنَ في الشيءِ وأَطال، وهو من ذلك.
وفي حديث ابن عمر، رضي اللّه عنهما: قيل له: ادْعُ اللّهَ لنا، فقال: أَكْرَه أَن أَكونَ من الـمُسْهَبِـين، بفتح الهاءِ، أَي الكَثِـيري الكلام؛ وأَصله من السَّهْب، وهو الأَرضُ الواسِعةُ، ويُجمع على سُهُبٍ.

[حنان عبد الرحمن عز]

البَسْلُ
البَسْلُ: الحَرامُ، والحَلالُ، ضِدٌّ، للواحِدِ والجَمْعِ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، واللَّحْيُ واللَّوْمُ، وثمانِيَةُ أشْهُرٍ حُرُمٍ كانَتْ لقومٍ من غَطَفَانَ وَقَيْسٍ، والإِعْجالُ، والشِّدَّةُ، والنَّخْلُ بالمُنْخُلِ، وأخْذُ الشيءِ قليلاً قليلاً، وعُصارَةُ العُصْفُرِ والحِنَّاءِ، والرجُلُ الكَريهُ المَنْظَرِ،
كالبَسيلِ، والحَبْسُ، ولَقَبُ بَني عامِرِ بنِ لُؤَيٍّ، وهُمْ يَدٌ من قُرَيْشٍ الظَّواهِرِ، وكانوا يَدَيْنِ، واليَدُ الأخْرَى: اليَسْلُ، بالمُثَنَّاةِ تَحْتُ.
وبَسْلاً بَسْلاً، أي: آمينَ آمينَ.
وبَسْلاً له: ويْلاً له.
ويقالُ بَسْلاً وأسْلاً: دُعاءٌ عليه.
ويقالُ بَسَلْ، بمعنَى: أجَلْ، أي: هو كما تقولُ.
والإِبسالُ: التَّحْريمُ، وبَسَلَ بُسولاً، فهو باسِلٌ وبَسِلٌ وبَسِيلٌ.
وتَبَسَّلَ: عَبَسَ غَضَباً أو شَجاعَةً،
أو تَبَسَّلَ: كُرِهَتْ مَرْآتُهُ وفَظُعَتْ.
والباسِلُ: الأَسَدُ،
كالمُتَبَسِّلِ، والشُّجاعُ،
ج: بُسَلاءُ وبُسْلٌ، وقد بَسُلَ ككَرُمَ، بَسالَةً وبَسالاً،
و~ من القولِ: الكريهُ الشديدُ،
و~ من اللَّبَنِ، والنَّبِيذِ: الشديدُ.
وقد بَسَلَ.
وبَسَّلَهُ تَبْسيلاً: كَرِهَهُ.
وكسَفينَةٍ: عَلْقَمَةٌ في طَعْمِ الشيءِ.
وكغُرْفَةٍ: أُجْرَةُ الراقي.
وابْتَسَلَ: أخَذَها.
وحَنْظَلٌ مُبَسَّلٌ، كمُعَظَّمٍ: أُكِلَ وحْدَهُ، فتُكُرِّهَ طَعْمُهُ.
وأبْسَلَهُ لِكذا: عَرَّضَهُ، ورَهَنَه، أو أبْسَلَهُ: أسْلَمَهُ للهَلَكَةِ،
و~ لِعَمَله، وبه: وكَلَهُ إليه،
و~ نفسَه للمَوْتِ: وطَّنَها،
كاسْتَبْسَلَ،
و~ البُسْرَ: طَبَخَهُ وجَفَّفَه.
واسْتَبْسَلَ: طَرَحَ نَفسَه في الحربِ، يُريدُ أن يَقْتُلَ أو يُقْتَلَ.
وكأميرٍ: ة، ووالِدُ خَلَفٍ القُرَشِيِّ الأَديبِ من أهلِ الأَنْدَلُسِ، وَبَقِيَّةُ النَّبيذِ في الآنِيَةِ يَبيتُ فيها، وبهاءٍ: الفَضْلَةُ.