مصطفي الزرقا..لمن يجهل من هو ؟

[ramahi]

نأمل التقدم أكثر لرياضتنا المحلية ...

[Loai Al-Hajjaj]

الله يرحمه ... ما كان مشهور .. شكلو ما كان يطلع عالتلفزيون كثير .. و ما كان يفتي كثير ... يمكن لأنو معاصر ... و إحنا جملعة ما بنحب المعاصرين .. بنحب القديمين كثير

[saleem M]

الله يرحمه .اول مره اسمع باسمه

[ماجد جامع]

الله يرحمه

[أبو فارس]

هذا الرابط يحتوي نبذه عن حياه العلامه الفقيه مصطفي الزرقا - رحمه الله عليه -
اذا كنا لا نعرف من هو فالاولي ان نبحث عنه لا ان نستخف به وبعلمه
لي الشرف اني كنت متواجد في نفس الفتره التي درس بها بالجامعه الاردنيه لم التق به لكن سمعت الكثير عنه

واخيرا هذا هو الرابط والجاهل عدو نفسه

http://goo.gl/OxDMn

رحمه الله واحسن اليه وبارك الله فيك
اخي العزيز ،،، ان كان اسلوبي فظا معك فاعتذر اليك
ليس هدفنا شخصيا ونستغفر الله ان اخطأنا بحقك
فلك ان تسامحنا وتصفح عنا ولك خلافه

لكن موضوعنا الاساسي هناك لا شك في خطاك فيه
ولا زلت على قولي العلم درجات
وانا لم انتقص ولم اشكك بعلم الرجل فضلا على اني استخف به ،، لكن اخي العزيز لا مقارنة بين ابن باز مثلا بالزرقا او دسوقي او السرجاني ولا نقول هذا تعصبا
حاشا وكلا
بل لان الفرق واسع بينهم رحمهم الله جميعا

[أبو فارس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




هذا حوار بين الشيخ الألباني و سائل عن حال مصطفى الزرقا وعلي الطنطاوي والغزالي والقرضاوي وإن كانوا من المجتهدين أم لا.

الألباني: نعم
السائل: الشيخ مصطفى الزرقا
الألباني: آه
السائل: هل يعد من المجتهدين ؟
الألباني: أبدًا ! هذا من هؤلاء النمط ، الغزالي ، والقرضاوي ، وأمثاله
السائل: سنتهم أهل تلفيق ولا إيش ؟
الألباني: تلفيق نعم .
السائل: تلفيق .
الألباني: هؤلاء يأخذون من كل مذهب ، ليس اتباعًا للدليل ، عندك مثلاً ذكرنا آنفًا الطنطاوي السوريِ
السائل: نعم ، علي الطنطاوي
الألباني: على الطنطاوي ، هذا صاحبنا سوري ابن بلدنا
السائل: نعم
الألباني: أي نعم ، هذا كان عدو الدعوة السلفية في سوريا ، لأنها تدعوا إلى اتباع الكتاب والسنة
السائل: هو قال في كثير من ...
الألباني: اسمع
السائل: اتفضل
الألباني: وكان هو له يعني وظيفة عالية في القضاء هناك في الشرعي
السائل: رئيس محكمة
الألباني: فهو كان من جملة الذين سعوا لتغيير بعض الأحكام من الأحوال الشخصية اللي كانت تحكم بناءًا على المذهب الحنفي - وهو حنفي المذهب - ومن هذه الأحكام إن الطلاق بلفظ الثلاث يقع ثلاثًا ، هيك الأحوال الشخصية تقول ، وهيك المذاهب الأربعة ، فالشيخ علي الطنطاوي خرج على المذاهب الأربعة حينما اختار في القانون ما سُبق إليه في قانون [المصري] وهو إن الطلاق بلفظ ثلاث طلقة واحدة.
فهو ما رجع إلى السنة ، رجع إلى المصلحة ، لما وجد هو بحكم وظيفته إنه يكثر المراجعون المطلقين في حالة غضبية ، في حالة ثورية ، إنه روحي طالقة بالتلاتة وجد إن هذه المشاكل ما بتنحل إلا على مذهب ابن تيمية ، فتبنى مذهب ابن تيميّة ، ليس لأنه الدليل الشرعي معه ، وإنما لأن المصلحة تقتضي ذلك ، وهكذا.
لكن الرجل لما كُتب له أن يذهب إلى السعودية ، فهناك بلا شك يعني صار احتكاك بينه وبين العلماء السعوديين ، ولا شك أن العلماء السعوديين - ولو كانوا حنابلة - غالبهم يعني - يعني أقرب إلى السنة ، ثم ما عندهم من التعصب للمذهب ككل ، مثل ما هو موجود في البلاد الأخرى ، يعني أقل طالب عندهم عنده استعداد إنه يرجع للحديث ، لكن ما هو مجتهد ولا هو قريب من ذلك.
فالشيخ علي الطنطاوي هناك اعتدل بعض الشيء ، لكن ليس كل الشيء ، لأنه جاءه الاعتدال على سن - يعني في آخر عمره - فهو لا يزال في كثير من الأحيان يفتي ويقدم ويضع بعض الآراء التي تبناها من يوم كان قاضًيا هناك ، أي نعم.
السائل: [جزاكم الله خير]
الألباني: وإياكم إن شاء الله ، هذه كلمة لعل الله ينفع بها.

[أبو فارس]

وصف الشيخ الالباني الزرقا بانه ليس من المجتهدين
فشهادة الالباني الذي عاصر الزرقا في سوريا اعظم من اي شهادة
اخي العزيز ،، اتمنى منك ان تسامحنا وان تنظر بعينك الى الحق وان تتجاوز عن الامور الاخرى

[يحيى العلي]

الشيخ مشهور حسن أل سلمان أحد أنجب تلاميذ الألباني ويعتبره الكثيرون بمثابة الخليفة للألباني يعتز كذلك بأن الشيخ مصطفى الزرقا استاذا له وأته أحد أعظم من تأثر بهم من علماء العصر الحديث
نتمنى على اخانا الحبيب ابو فارس التأكد من صحة هذه المعلومة بسؤال الشيخ مشهور مباشرة أو أحد المقربين منه

[ramahi]

رحمه الله واحسن اليه وبارك الله فيك
اخي العزيز ،،، ان كان اسلوبي فظا معك فاعتذر اليك
ليس هدفنا شخصيا ونستغفر الله ان اخطأنا بحقك
فلك ان تسامحنا وتصفح عنا ولك خلافه

لكن موضوعنا الاساسي هناك لا شك في خطاك فيه
ولا زلت على قولي العلم درجات
وانا لم انتقص ولم اشكك بعلم الرجل فضلا على اني استخف به ،، لكن اخي العزيز لا مقارنة بين ابن باز مثلا بالزرقا او دسوقي او السرجاني ولا نقول هذا تعصبا
حاشا وكلا
بل لان الفرق واسع بينهم رحمهم الله جميعا

اخي الكريم
بدايه اشكر لك مخاطبتك لي ثم
لا يوجد اي شيء شخصي بيني وبين اي عضو في المنتدي الذي اعتبره جزء من بيتي
ما بيننا هو الا راي وقول واختلاف في الراي
انا لم انتقد رايك ولا ناقشتك فيه لانني ببساطه لا اعرف فيه ولا يمكنني النقاش فيه فتكلمت بما اعرفه فقط
ربما كنت حادا قليلا في كلماتي ..
واعتذر من الجميع وللاخوه المشرفين ان اتعتبهم بحذف مشاركاتي
وشكرا مره اخري

[ramahi]

وصف الشيخ الالباني الزرقا بانه ليس من المجتهدين
فشهادة الالباني الذي عاصر الزرقا في سوريا اعظم من اي شهادة
اخي العزيز ،، اتمنى منك ان تسامحنا وان تنظر بعينك الى الحق وان تتجاوز عن الامور الاخرى

قرات ما كتبه الالباني عن الزرقا ..
فعالم يعطي رايه في عالم وهم احرار ..استطيع تقييم زميلي في العمل لكن لا استطيع تقييم اي شخص اخر لانني لا اعرف .

ولتسمح لي قليلا بان اقول " الالباني رحمه الله ليس معصوما عن الخطا حاله كحال الزرقا - رحمه الله- "
فوصف الالباني لا ينفي علم الزرقا .

رحمهم الله جميعا واحسن مثواهم

[أبو فارس]

قرات ما كتبه الالباني عن الزرقا ..
فعالم يعطي رايه في عالم وهم احرار ..استطيع تقييم زميلي في العمل لكن لا استطيع تقييم اي شخص اخر لانني لا اعرف .

ولتسمح لي قليلا بان اقول " الالباني رحمه الله ليس معصوما عن الخطا حاله كحال الزرقا - رحمه الله- "
فوصف الالباني لا ينفي علم الزرقا .

رحمهم الله جميعا واحسن مثواهم

عزيزي
نحن لا ننف العلم عنه
بل اذا دققت بكلام الالباني فهو لم ينف العلم عنه
بل انتقد منهجه العلمي ووصفه بانه ليس من المجتهدين ،، كونه لا يتبع الدليل بل يتبع المذهب او يختار ما يوافقه من المذاهب وهنا نعرف ان الدليل ليس هو معياره ،، كل هذا الكلام هو كلام عن منهج الرجل العلمي ،،
بارك الله فيك

[ramahi]

عزيزي
نحن لا ننف العلم عنه
بل اذا دققت بكلام الالباني فهو لم ينف العلم عنه
بل انتقد منهجه العلمي ووصفه بانه ليس من المجتهدين ،، كونه لا يتبع الدليل بل يتبع المذهب او يختار ما يوافقه من المذاهب وهنا نعرف ان الدليل ليس هو معياره ،، كل هذا الكلام هو كلام عن منهج الرجل العلمي ،،
بارك الله فيك

الحمدلله اذا متفقين في هذه النقطه وانا لا اخالفك فيما تفضلت فيه

[أبو فارس]

الحمدلله اذا متفقين في هذه النقطه وانا لا اخالفك فيما تفضلت فيه

ما دام اننا متفقون
فهنا ننتقل الى موضعنا الاساسي
وهو انه ليس من المجتهدين فكيف يزج برأية بمسألة ونخالف الثقات المؤهلين للاجتهاد والذين كتب الله لهم القبول ؟؟؟ اقصد كيف نضعه في كفه والاخرين في كفه ؟؟؟
الاخ الفاضل يحيى العلي جاء باقوال الزرقا والدسوقي والسرجاني ردا على ابن القيم
فكيف هذا ؟؟؟
صحيح ان كل شخص يؤخذ منه ويرد الا رسول الله
ولا عصمة لاحد الا رسول الله
لكن
شتان بين ابن القيم وبين الزرقا
شتان في المنهج العلمي الذي كان عليه ابن القيم وبين ما كان عليه الزرقا
فاستدلاله في مسالة ما لا تنبى على الدليل من بل يختار ما يريد من المذاهب التي اجازت او منعت وهذا موضوع اخر طويل ومعقد

هنا المعضلة اخي الكريم

[أبو فارس]

الشيخ مشهور حسن أل سلمان أحد أنجب تلاميذ الألباني ويعتبره الكثيرون بمثابة الخليفة للألباني يعتز كذلك بأن الشيخ مصطفى الزرقا استاذا له وأته أحد أعظم من تأثر بهم من علماء العصر الحديث

نتمنى على اخانا الحبيب ابو فارس التأكد من صحة هذه المعلومة بسؤال الشيخ مشهور مباشرة أو أحد المقربين منه

اخي الحبيب
حقيقة ما دخل الاعتزاز او الاحترام بموضوعنا ؟؟
لماذا دائما يحدث خلط في هذا الموضوع ؟؟
قد يتكلم الرجل بأبيه لكنه ابوه ويحبه ويحترمه ويبره
وهذا ثابت في الدين انظر سير اعلام النبلاء للامام الذهبي

سامحك الله

لكن ان تقارن الزرقا بابن القيم ؟؟!!
يا رجل والله اعلم لا يجوز مقارنة الالباني بابن القيم فكيف بالزرقا ؟؟
ابن القيم علم من اعلام الاسلام وعلى درجة كبيرة من العلم لم يصلها حتى الالباني رحمه الله ولا حتى ابن باز والله اعلم

[ramahi]

ما دام اننا متفقون
فهنا ننتقل الى موضعنا الاساسي
وهو انه ليس من المجتهدين فكيف يزج برأية بمسألة ونخالف الثقات المؤهلين للاجتهاد والذين كتب الله لهم القبول ؟؟؟ اقصد كيف نضعه في كفه والاخرين في كفه ؟؟؟
الاخ الفاضل يحيى العلي جاء باقوال الزرقا والدسوقي والسرجاني ردا على ابن القيم
فكيف هذا ؟؟؟
صحيح ان كل شخص يؤخذ منه ويرد الا رسول الله
ولا عصمة لاحد الا رسول الله
لكن
شتان بين ابن القيم وبين الزرقا
شتان في المنهج العلمي الذي كان عليه ابن القيم وبين ما كان عليه الزرقا
فاستدلاله في مسالة ما لا تنبى على الدليل من بل يختار ما يريد من المذاهب التي اجازت او منعت وهذا موضوع اخر طويل ومعقد

هنا المعضلة اخي الكريم

ساذهب الي نصف موضوعك وهو ما اتي به الاخ يحي
وهو مقاله من دكتور اي انه اعلم مني و علي ما اعتقد وقد وضع فيها الرايان واوضخ ان هناك من يوافق علي التهنئه ومن من لا يوافق
من يوافق علي التنهئه فهناك شروط قد اوضحها . وهو ما قد اشرت اليه من قبل في مداخلتي انني اجامل اجتماعيا
وليس دينيا .

وهذا بيت القصيد فلشخص حريه العمل باحدهما .