آغربـــ شعـــــر للإمــــــامـ علي كرمـ آللهـ وجههـ

[علي أبو غالية]

آغربـــ شعـــــر للإمــــــامـ علي كرمـ آللهـ وجههـ

[علاء ناصر]

معروف عن الامام فصاحته وقوة لغته فهو مؤسس النحو ولا أظن ان هذه الابيات له

[طائر الشوك]

ناهيك ان الشعر بحثت عنه و لم اجده الا في المنتديات ..لم يثبت انه لعلي رضي الله عنه..و اظن هو بعض من الدعايات الشيعية ..واضح من الصورة اخفاء ربما جملة (عليه السلام) و استبدالها بجملة "رضي الله عنه"..
الاهم في الموضوع ..ان الشعر ركيك..ركيك جدا و من باب الاهانة لعلي رضي الله عنه ان ينسب له اصلا..

بعد التحري وجدت هذا لمحمد بن مسلم (احد شعراء الانترنت) محاكاة لما ورد اعلاه..
حياتي / وعمري/ بقرب /حبيب
وعمري/ بقرب / الحبيب / يطيب
بقرب / الحبيب / تطيب / جروح
حبيب / يطيب / جروح / العطيب

وجميل جدا ما ذكره الشيخ عبدالرحمن السحيم عندما سئل عن هذا لعل فيه الفائدة لك و لمن ينقلون هكذا امور دون ادنى تدبر:

هذا كلام ركيك ، لا يرتقي إلى درجة الشِّعر ، ويترفّع أمير المؤمنين عليّ رضيَ اللّهُ عنه عن مثله .

وكان علي رضي الله عنه شاعرا مُجيدا ، وقد اتّسم شِعره بالحكمة .
ومن شِعره :
إذا اشتملت على اليأس القلوب = وضاق بما به الصدر الرحيب
وأوطَنِت المكاره واطمأنت = وأرست في أماكنها الخطوب
ولم تر لانكشاف الضرّ وجهاً = ولا أغنى بحيلته الأريب
أتاك على قنوط منك غوث = يمن به القريب المستجيب
وكل الحادثات إذا تناهت = فموصول بها الفرج القريب

قال ابن كثير : وَمِمَّا أَنْشَدَهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الصُّولِيُّ لأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ :
أَلاَ فَاصْبِرْ عَلَى الْحَدَثِ الْجَلِيلِ ... وَدَاوِ جَوَاكَ بِالصَّبْرِ الْجَمِيلِ
وَلا تَجْزَعْ فَإِنْ أَعْسَرْتَ يَوْمًا ... فَقَدْ أَيْسَرْتَ فِي الدَّهْرِ الطَّوِيلِ
وَلا تَظْنُنْ بِرَبِّكَ ظَنَّ سَوْءٍ ... فَإِنَّ اللَّهَ أَوْلَى بِالْجَمِيلِ
فَإِنَّ الْعُسْرَ يَتْبَعُهُ يَسَارٌ ... وَقَوْلُ اللَّهِ أَصْدَقُ كُلِّ قِيلِ
فَلَوْ أَنَّ الْعُقُولَ تَجُرُّ رِزْقًا ... لَكَانَ الرِّزْقُ عِنْدَ ذَوِي الْعُقُولِ
فَكَمْ مِنْ مُؤْمِنٍ قَدْ جَاعَ يَوْمًا ... سَيُرْوَى مِنْ رَحِيقِ السَّلْسَبِيلِ

وَمِمَّا أَنْشَدَهُ عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ الْوَرَّاقُ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ:
أَجِد الثِّيَابَ إِذَا اكْتَسَيْتَ فَإِنَّهَا ... زَيْنُ الرِّجَالِ بِهَا تُعَزُّ وَتُكْرَمُ
وَدَعِ التَّوَاضُعَ فِي الثِّيَابِ تَخَوُّفًا ... فَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُجِنُّ وَتَكْتُمُ
فَرَثَاثُ ثَوْبِكَ لا يَزِيدُكَ زُلْفَةً ... عِنْدَ الإِلَهِ وَأَنْتَ عَبْدٌ مُجْرِمٌ
وَبَهَاءُ ثَوْبِكَ لا يَضُرُّكَ بَعْدَ أَنْ ... تَخْشَى الإِلَهَ وَتَتَّقِي مَا يَحْرُمُ

وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسُ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الأَكْبَرِ الْمُبَرِّدُ : كَانَ مَكْتُوبًا عَلَى سَيْفِ عَلِيٍّ :
لِلنَّاسِ حِرْصٌ عَلَى الدُّنْيَا وَتَدْبِيرُ ... وَصَفْوُهَا لَكَ مَمْزُوجٌ بِتَكْدِيرِ
لَمْ يُرْزَقُوهَا بِعَقْلٍ عِنْدَمَا قُسِمَتْ ... لَكِنَّهُمْ رُزِقُوهَا بِالْمَقَادِيرِ
كَمْ مِنْ أَدِيبٍ لَبِيبٍ لا تُسَاعِدُهُ ... وَمَائِقٍ نَالَ دُنْيَاهُ بِتَقْصِيرِ
لَوْ كَانَ عَنْ قُوةٍ أَوْ عَنْ مُغَالَبَةٍ ... طَارَ الْبُزَاةُ بِأَرْزَاقِ الْعَصَافِيرِ

ومِن شِعره :
فلا تصحب أخا الجهل = وإياك وإياهُ
فكم من جاهل أردى = حليما حين آخاهُ
يقاس المرء بالمرء = إذا ما المرء ما شاهُ
وللشيء على الشيء = مقاييس وأشباه
وللقلب على القلب = دليل حين يلقاه

وقوله رضي الله عنه :
حقيق بالتواضع من يموت = ويكفى المرء من دنياه قوت
فما للمرء يصبح ذا هموم = وحرص ليس تدركه النعوت
صنيع ُمَلِيكِنا حَسَنٌ جميل = وما أرزاقه عنّا تفوت
فيا هذا سترحل عن قليل = إلى قوم كلامهم السكوت

وقد ذَكَر الحافظ ابن كثير في تاريخه " البداية والنهاية " طَرفا مِن أشعار عليّ رضيَ اللّهُ عنه .

والله تعالى أعلم .