تويت
هذا الحديث لطالما اشكل على الكثيرين
سائل آخر: حديث ( فر من المجزوم فرارك من الأسد ) وكيف نجمع بينه وبين حديث ( لا عدوى ولا طيرة ) ؟
ج:كلاهما حديث صحيح ، أحدهما يثبت العدوى وهو ( فر من المجزوم )والآخر( لا عدوى ولا طيرة ) ؟ ينفي العدوى .
خلاصة أقوال العلماء في الجمع بين هذين الحديثين: أنه لا عدوى تنتقل بذاتها ، أي أنه ليس من الضروري أن يكون إنسان عنده مرض معدي ، أنه لازم أي واحد يأتي بجواره يحمل نفس المرض ، ولذلك لما قال رجل للنبي عليه الصلاة والسلام : ( تكون عندي الإبل كالظباء فيجيء الجمل الأجرب في وسطها فيعديها ) لما قال النبي : ( لا عدوى ) ، فالرجل الأعرابي الجالس مع النبي عليه الصلاة والسلام فهم أن ( لا عدوى ) أن هذا فيه نفي للعدوى ، فيستدل بالواقع على خلاف الكلام ، فيقول له : أنا عندي الجمال تكون صحيحة سليمة ، يأتي الجمل الأجرب فيعديها ، فكيف لا عدوى ؟ فقال له عليه الصلاة والسلام : ( فمن أعدى الأول؟ ) أول جمل أصابه الجرب من الذي أعداه ؟ يريد أن يقول أنه لا عدوى تنتقل بذاتها إنما ينقلها الله سبحانه وتعالى ، وهذا كما قلت ليس معناه أن كل مرض معدي لابد أن يعدي من بجانبه .
سائل آخر: حديث ( فر من المجزوم فرارك من الأسد ) وكيف نجمع بينه وبين حديث ( لا عدوى ولا طيرة ) ؟
ج:كلاهما حديث صحيح ، أحدهما يثبت العدوى وهو ( فر من المجزوم )والآخر( لا عدوى ولا طيرة ) ؟ ينفي العدوى .
خلاصة أقوال العلماء في الجمع بين هذين الحديثين: أنه لا عدوى تنتقل بذاتها ، أي أنه ليس من الضروري أن يكون إنسان عنده مرض معدي ، أنه لازم أي واحد يأتي بجواره يحمل نفس المرض ، ولذلك لما قال رجل للنبي عليه الصلاة والسلام : ( تكون عندي الإبل كالظباء فيجيء الجمل الأجرب في وسطها فيعديها ) لما قال النبي : ( لا عدوى ) ، فالرجل الأعرابي الجالس مع النبي عليه الصلاة والسلام فهم أن ( لا عدوى ) أن هذا فيه نفي للعدوى ، فيستدل بالواقع على خلاف الكلام ، فيقول له : أنا عندي الجمال تكون صحيحة سليمة ، يأتي الجمل الأجرب فيعديها ، فكيف لا عدوى ؟ فقال له عليه الصلاة والسلام : ( فمن أعدى الأول؟ ) أول جمل أصابه الجرب من الذي أعداه ؟ يريد أن يقول أنه لا عدوى تنتقل بذاتها إنما ينقلها الله سبحانه وتعالى ، وهذا كما قلت ليس معناه أن كل مرض معدي لابد أن يعدي من بجانبه .